司稼寺卿梁孝仁太倉署令趙行本等議狀司稼寺卿梁孝仁等議狀一首司稼寺卿梁孝仁太倉署令趙行本等議狀司稼寺卿梁孝仁等議狀一首佛道之興其來尚矣。自白光東照紫氣西浮。佛道之興其來尚矣。自白光東照紫氣西浮。
莫不遵彼五千崇茲二教。無為寂滅同樹勝莫不遵彼五千崇茲二教。無為寂滅同樹勝因。而僧尼道士女官趍承訓典。其為教也。因。
而僧尼道士女官趍承訓典。其為教也。
裨濟實多。歷覽前修非無去取。所以同遵不裨濟實多。歷覽前修非無去取。
所以同遵不拜良或可觀。至如道之為宗皇基由漸。尊嚴拜良或可觀。至如道之為宗皇基由漸。
尊嚴之切有異恒倫。豈可改作別儀俯隨常俗。因之切有異恒倫。豈可改作別儀俯隨常俗。
因循不拜理謂為允。謹議。循不拜理謂為允。謹議。
外府寺卿韋思齊主簿賈舉等議狀外府寺卿韋思齊主簿賈舉等議狀一首外府寺卿韋思齊主簿賈舉等議狀外府寺卿韋思齊主簿賈舉等議狀一首竊以。臣子跪拜固是常規。爰在禮經兼有權竊以。臣子跪拜固是常規。
爰在禮經兼有權制。母拜其子。以禮成人。不臣其臣。以尊道制。母拜其子。
以禮成人。不臣其臣。
以尊道德。況方外之教。為善不同。道有凌虛。佛無生德。況方外之教。
為善不同。道有凌虛。
佛無生滅。修心練行。因果是憑。名曰出家。明超俗表滅。修心練行。
因果是憑。名曰出家。
明超俗表咸言勝業。歷代俱尊盛立道場。皆求常樂。獻咸言勝業。歷代俱尊盛立道場。
皆求常樂。獻君親以廣福。濟含識於冥塗。久大而論高於君親以廣福。
濟含識於冥塗。久大而論高於俗教。若同儒例還入俗流。不尚學徒無由顯俗教。
若同儒例還入俗流。不尚學徒無由顯道。賴有崇護道獲常存。不拜之儀以彰深護。道。
賴有崇護道獲常存。不拜之儀以彰深護。
尊道之本取益為宗。今據經文云。拜非利人尊道之本取益為宗。今據經文云。
拜非利人益國。實所宜言。非益之文何容敢進。循法仍益國。實所宜言。
非益之文何容敢進。循法仍舊無闕彝章。體妙窮深非下能及。幸霑芻議。舊無闕彝章。
體妙窮深非下能及。幸霑芻議。
敢竭愚誠。懼不合宜。追深戰灼。謹議。敢竭愚誠。懼不合宜。
追深戰灼。謹議。
繕工監大監劉審禮監作上官突厥等議狀繕工監大監劉審禮監作上官突厥等議狀繕工監大監劉審禮監作上官突厥等議狀繕工監大監劉審禮監作上官突厥等議狀一首一首僧尼僧尼僧尼僧尼一竊見王者尊敬神祇。神祇之類尊佛弟子。是一竊見王者尊敬神祇。神祇之類尊佛弟子。
是以明其遠敬。尊其所尊抑從拜禮。愚謂未可。以明其遠敬。尊其所尊抑從拜禮。
愚謂未可。一比見官人承詔不拜王師非是師賤下人一比見官人承詔不拜王師非是師賤下人乃以敬其王教出家僧眾染衣除髮異俗標形乃以敬其王教出家僧眾染衣除髮異俗標形承佛綸言為國崇福君父致敬不禮其身僧承佛綸言為國崇福君父致敬不禮其身僧
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