斯目。非厥號所先也。原夫稱謂之生蓋。至道斯目。非厥號所先也。
原夫稱謂之生蓋。至道興其邈。何者。虛引之性彰於五德。軌世之表興其邈。
何者。虛引之性彰於五德。
軌世之表聞於童真。庶仁之風移。則感時之訓興。故云聞於童真。庶仁之風移。
則感時之訓興。故云儒首以法王子為名焉。夫欲窮其淵致者。必儒首以法王子為名焉。
夫欲窮其淵致者。必存其深大。終古邈矣。豈言像之所及。難算之存其深大。
終古邈矣。豈言像之所及。
難算之劫。功高積塵。悠悠遐曠焉。可謂諸言略敘其劫。功高積塵。
悠悠遐曠焉。可謂諸言略敘其統。若人之始生也。爰自帝胄。尊號法王。無上統。
若人之始生也。爰自帝胄。
尊號法王。無上之心。兆於獨悟。發中之感。無不由也。近一遇之心。
兆於獨悟。發中之感。
無不由也。近一遇正覺。而靈殊內映。玄景未移。遂超發道位。於正覺。
而靈殊內映。玄景未移。
遂超發道位。於是深根永搆於沖壤。條異神柯而月茂。慈悲是深根永搆於沖壤。
條異神柯而月茂。慈悲之氣。與慧風俱扇。三達之明。與日月並輝。具之氣。
與慧風俱扇。三達之明。
與日月並輝。具體而微固。已功侔法身矣。若乃天機將運。即體而微固。
已功侔法身矣。若乃天機將運。
即神通為館宇。圓應密會。以不迹為影跡。斯其神通為館宇。圓應密會。
以不迹為影跡。斯其所以動不離寂。而彌綸宇宙。倏無常境。而名所以動不離寂。
而彌綸宇宙。倏無常境。
而名冠遊方者也。世尊興出。乃授躍進之明。顯潛冠遊方者也。世尊興出。
乃授躍進之明。顯潛德於香林。因慶雲而西徂。復龍見於茲剎。法德於香林。
因慶雲而西徂。復龍見於茲剎。
法輪既轉。則玄音屢唱。對明淵極。輒暢法深言。輪既轉。則玄音屢唱。
對明淵極。輒暢法深言。
道映開士。故諸佛美其稱體絕塵俗。故濯纓道映開士。故諸佛美其稱體絕塵俗。
故濯纓者。高其跡。非天合天和以挺祚。吸沖氣而為者。高其跡。
非天合天和以挺祚。吸沖氣而為靈。舒重霄以迴蔭。吐德音而流響。亦孰能與靈。
舒重霄以迴蔭。吐德音而流響。
亦孰能與於此哉。時欲搖蕩群生之性。宅玄宗而獨至。於此哉。時欲搖蕩群生之性。
宅玄宗而獨至。開宏基與一簣。廓恒沙而為宇。若然而不說文開宏基與一簣。
廓恒沙而為宇。若然而不說文殊之風。則未達無窮之量。長笑於大方之疾殊之風。
則未達無窮之量。長笑於大方之疾矣。自世尊泥洹。幾將千祀。流光福蔭。復與矣。
自世尊泥洹。幾將千祀。
流光福蔭。復與時而升降。由是冥懷宗極者感。悲長津之喪時而升降。
由是冥懷宗極者感。悲長津之喪源。懼風日之潛損。遂共長表。容之金石。繼源。
懼風日之潛損。遂共長表。
容之金石。繼以文頌。人思自盡。庶雲露以增潤。今之所遇。以文頌。
人思自盡。庶雲露以增潤。
今之所遇。蓋是數減百年。有轉輪王。王閻浮提。號曰阿蓋是數減百年。
有轉輪王。王閻浮提。
號曰阿育。仰窺遺軌。擬而像焉。雖真宰不存於形。而育。仰窺遺軌。
擬而像焉。雖真宰不存於形。
而
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