寺。徙住般若院。從容謂眾曰。余來聖地。曠劫寺。徙住般若院。
從容謂眾曰。余來聖地。
曠劫希逢。欲屏交遊。澄心造疏。可能為余建閣一希逢。欲屏交遊。
澄心造疏。可能為余建閣一座。於上造疏可乎。寺主賢林等。僉曰允從。乃座。
於上造疏可乎。寺主賢林等。
僉曰允從。乃募工起手。不日而成。時有溫州無著。躬自書募工起手。
不日而成。時有溫州無著。
躬自書梁。羲之筆跡。奇哉可觀。功畢。疏主於上起立梁。羲之筆跡。
奇哉可觀。功畢。
疏主於上起立制疏道場。即唐興元元年四月八日也。朝夕制疏道場。即唐興元元年四月八日也。
朝夕焚祝。心祈瑞應。數日之後。中夜寢。夢一金焚祝。心祈瑞應。
數日之後。中夜寢。
夢一金人。於疏主前立。師乃以手攬之。從首飡食。至人。於疏主前立。
師乃以手攬之。從首飡食。
至足而寤。私心喜曰。此必大聖垂祥。是余飡受足而寤。私心喜曰。
此必大聖垂祥。是余飡受華嚴之法味。得其粹旨。示造疏始終之兆也。華嚴之法味。
得其粹旨。示造疏始終之兆也。
乃起盥漱。遽入道場。焚香設禮。慶謝嘉瑞。厥乃起盥漱。遽入道場。
焚香設禮。慶謝嘉瑞。
厥後。若躬對聖容。援毫灑翰。才思如流。精釋微後。若躬對聖容。
援毫灑翰。才思如流。
精釋微言。未嘗疑阻。遂得一部。七處九會之文。渙然言。未嘗疑阻。
遂得一部。七處九會之文。
渙然在目。自興元元年。迄正元元年丁卯歲十一在目。自興元元年。
迄正元元年丁卯歲十一月五日絕筆。法師既造疏已。乃罄資緣。設千月五日絕筆。法師既造疏已。
乃罄資緣。設千僧會齋。用為顯慶。又欲驗其疏流通之兆。乃僧會齋。
用為顯慶。又欲驗其疏流通之兆。
乃入道場。祈禱冥應。忽於夜寐。夢見自身化為入道場。祈禱冥應。
忽於夜寐。夢見自身化為大龍。首枕南臺。尾枕北臺。騰躍其身。復化大龍。
首枕南臺。尾枕北臺。
騰躍其身。復化作千箇小龍。分散而去。疏主覺已。喜曰。斯乃作千箇小龍。
分散而去。疏主覺已。
喜曰。斯乃新疏流行之應矣。於是。華嚴寺主賢林。尚座新疏流行之應矣。
於是。華嚴寺主賢林。
尚座悟寂。山門十寺都供養主。溫州無著。并闔山悟寂。山門十寺都供養主。
溫州無著。并闔山僧眾。又共設大齋。顯慶新疏。正元四年。并州僧眾。
又共設大齋。顯慶新疏。
正元四年。并州節度使馬遂。代州都督王朝光。各遣使齎供節度使馬遂。
代州都督王朝光。各遣使齎供施至山。令請疏主。講其新疏。每日可謂座列施至山。
令請疏主。講其新疏。
每日可謂座列千僧。聆宣妙典。所出學徒。前後計及千數。其千僧。聆宣妙典。
所出學徒。前後計及千數。
其餘事疏。具如別傳所云。餘事疏。具如別傳所云。
釋常遇。姓陰氏。范陽人也。先從本土安集寺釋常遇。姓陰氏。
范陽人也。先從本土安集寺出家。師。其性淳朴。體貌魁梧。好適林泉。棲出家。
師。其性淳朴。
體貌魁梧。好適林泉。
棲心物外。大中四年。杖錫孤遊禮五臺山。尋訪心物外。大中四年。
杖錫孤遊禮五臺山。尋訪
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