而惜焉，欲相警誡，乃彈指悟之，而告曰：「惜而惜焉，欲相警誡，乃彈指悟之，而告曰：「惜哉！如何捨廣大心，為狹劣志，從獨善之懷，哉！如何捨廣大心，為狹劣志，從獨善之懷，棄兼濟之願？欲為善利，當廣傳說慈氏菩棄兼濟之願？
欲為善利，當廣傳說慈氏菩薩所製《瑜伽師地論》，導誘後學，為利甚大。」薩所製《瑜伽師地論》，導誘後學，為利甚大。」陳那菩薩敬受指誨，奉以周旋。於是覃陳那菩薩敬受指誨，奉以周旋。
於是覃思沈研，廣因明論。猶恐學者懼其文微辭思沈研，廣因明論。猶恐學者懼其文微辭約也，乃舉其大義，綜其微言，作《因門論》，以約也，乃舉其大義，綜其微言，作《因門論》，以導後進。自茲已後，宣暢瑜伽，盛業門人，導後進。
自茲已後，宣暢瑜伽，盛業門人，有知當世。從此林野中南行千餘里，至馱有知當世。從此林野中南行千餘里，至馱那羯磔迦國。那羯磔迦國。
馱那羯磔迦國馱那羯磔迦國，周六千餘里。國大都城周四馱那羯磔迦國馱那羯磔迦國，周六千餘里。國大都城周四十餘里。土地膏腴，稼穡殷盛。荒野多，邑居少。十餘里。
土地膏腴，稼穡殷盛。荒野多，邑居少。
氣序溫暑，人貌釐黑。性猛烈，好學藝。伽藍氣序溫暑，人貌釐黑。性猛烈，好學藝。
伽藍鱗次，荒蕪已甚，存者二十餘所，僧徒千餘人，鱗次，荒蕪已甚，存者二十餘所，僧徒千餘人，並多習學大眾部法。天祠百餘所，異道寔並多習學大眾部法。天祠百餘所，異道寔多。多。
城東據山有弗婆勢羅僧伽藍，城西據城東據山有弗婆勢羅僧伽藍，城西據山有阿伐羅勢羅僧伽藍，此國先王為山有阿伐羅勢羅僧伽藍，此國先王為佛建焉。奠川通徑，疏崖峙閣，長廊步簷，佛建焉。奠川通徑，疏崖峙閣，長廊步簷，枕巖接岫，靈神警衛，聖賢遊息。自佛寂滅，枕巖接岫，靈神警衛，聖賢遊息。
自佛寂滅，千年之內，每歲有千凡夫僧同入安居，其千年之內，每歲有千凡夫僧同入安居，其解安居日，皆證羅漢，以神通力凌虛而解安居日，皆證羅漢，以神通力凌虛而去；千年之後，凡、聖同居；自百餘年，無復僧去；千年之後，凡、聖同居；
自百餘年，無復僧侶，而山神易形，或作豺狼，或為猨狖，驚恐侶，而山神易形，或作豺狼，或為猨狖，驚恐行人，以故空荒，閴無僧眾。城南不遠有大行人，以故空荒，閴無僧眾。城南不遠有大山巖，婆毘吠伽論師住阿素洛宮待山巖，婆毘吠伽論師住阿素洛宮待見慈氏菩薩成佛之處。論師雅量弘遠，至德見慈氏菩薩成佛之處。
論師雅量弘遠，至德深邃，外示僧佉之服，內弘龍猛之學。聞摩深邃，外示僧佉之服，內弘龍猛之學。聞摩揭陀國護法菩薩宣揚法教，學徒數千，有揭陀國護法菩薩宣揚法教，學徒數千，有
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