如是等人法多衰惱。若心決定蔬食苦到。大如是等人法多衰惱。若心決定蔬食苦到。
大悲熏心。如是等人多為善力。所扶法多堪能。悲熏心。如是等人多為善力。
所扶法多堪能。諸大德今日已去善相開導。令未得者今去諸大德今日已去善相開導。
令未得者今去皆得若已集行願固志力若未曾行願皆改革皆得若已集行願固志力若未曾行願皆改革今日相與共為菩提種子。勿怪弟子蕭衍向今日相與共為菩提種子。勿怪弟子蕭衍向來所白。于時僧尼一千四百四十八人。集華來所白。
于時僧尼一千四百四十八人。集華林殿前。令光宅寺雲法師昇座講涅槃經四林殿前。
令光宅寺雲法師昇座講涅槃經四
相品四分之一。陳食肉者斷大慈種義。御親相品四分之一。陳食肉者斷大慈種義。御親
席地在高座北。後又集義學僧尼二百人。於席地在高座北。後又集義學僧尼二百人。
於華光殿。令諸律學沙門昇高座。御地鋪而坐華光殿。令諸律學沙門昇高座。
御地鋪而坐制旨。問曰。集大眾求律中意。聞諸僧道。律制旨。問曰。
集大眾求律中意。聞諸僧道。
律中無斷肉法。又無懺悔食肉法。諸律師從來中無斷肉法。又無懺悔食肉法。
諸律師從來作若為開導。使人致有此疑。律師法超奉答。作若為開導。使人致有此疑。
律師法超奉答。教是一而人取不同。律雖許三種淨肉。意欲教是一而人取不同。
律雖許三種淨肉。意欲永斷。何以知之。先明斷十種不淨。次令食永斷。
何以知之。先明斷十種不淨。
次令食三種淨肉。末令食九種淨肉。如是漸制。便是三種淨肉。末令食九種淨肉。
如是漸制。便是意欲永斷。又問僧辯。答但教有淺深。階級引意欲永斷。
又問僧辯。答但教有淺深。
階級引物。理當是過。但教未極。又問。其食肉者為是物。理當是過。
但教未極。又問。
其食肉者為是慈悲心無慈悲心。答此非慈悲。又問。律教欲慈悲心無慈悲心。答此非慈悲。
又問。律教欲使人出離不。答令人出離。又問。食肉得出離使人出離不。
答令人出離。又問。
食肉得出離否。答不得。又問寶度律師如何。答曰。愚短所否。答不得。
又問寶度律師如何。答曰。
愚短所解只是漸教。所以律文許噉三種淨肉。若涅解只是漸教。所以律文許噉三種淨肉。
若涅槃究竟不許食肉。若利根者於三種淨肉教槃究竟不許食肉。若利根者於三種淨肉教即得不食。若鈍根人方待後教。又問法寵比即得不食。
若鈍根人方待後教。又問法寵比丘。若爾眾僧何故有食。答曰。不應食。但食欲丘。
若爾眾僧何故有食。答曰。
不應食。但食欲情深。又問。云何懺悔。答懇惻至心是為懺悔。情深。
又問。云何懺悔。
答懇惻至心是為懺悔。又問。懺竟食不。答無明多者或亦不免。又問。又問。
懺竟食不。答無明多者或亦不免。
又問。先道懺悔而猶噉食。此是知而故犯。非謂慚先道懺悔而猶噉食。
此是知而故犯。非謂慚愧。若使先時不知或是過誤後方起愧。乃是愧。
若使先時不知或是過誤後方起愧。乃是
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