得吾儒所謂忿而不發開而弗違者矣。余之得吾儒所謂忿而不發開而弗違者矣。余之有得實在此門。反思吾儒自有其道。良哉孔有得實在此門。
反思吾儒自有其道。良哉孔子之言。默而識之一以貫之。故目擊而道存子之言。
默而識之一以貫之。故目擊而道存指掌而意諭。凡若此者皆合宗門之妙旨。得指掌而意諭。
凡若此者皆合宗門之妙旨。得教外之真機。然而孔子之道傳之子思。子思教外之真機。
然而孔子之道傳之子思。子思傳之孟子。孟子既沒不得其傳。而所以傳於傳之孟子。
孟子既沒不得其傳。而所以傳於世者特文字耳。故余之學必求自得而後已。世者特文字耳。
故余之學必求自得而後已。幸余一夕開悟。凡目之所見耳之所聞心之幸余一夕開悟。
凡目之所見耳之所聞心之所思口之所談手足之所運動無非妙者。得所思口之所談手足之所運動無非妙者。得之既久日益見前。每以與人人不能受。然後之既久日益見前。
每以與人人不能受。然後知其妙道果不可以文字傳也。嗚呼是道也。知其妙道果不可以文字傳也。
嗚呼是道也。有其人則傳。無其人則絕。余既得之矣。誰其有其人則傳。
無其人則絕。余既得之矣。
誰其自知乎。終余之身而有其人邪無其人邪。所自知乎。終余之身而有其人邪無其人邪。
所不可得而知也。故為記頌歌語以流播其事。不可得而知也。故為記頌歌語以流播其事。
而又著此篇以諭吾徒云。而又著此篇以諭吾徒云。支提隆禪師法嗣支提隆禪師法嗣支提隆禪師法嗣支提隆禪師法嗣靈隱玄本禪師杭州靈隱玄本禪師。僧問。蚌含未剖時如何。靈隱玄本禪師杭州靈隱玄本禪師。
僧問。蚌含未剖時如何。
師曰。光從何來。問臨濟入門便喝。德山入門師曰。光從何來。
問臨濟入門便喝。德山入門便棒。此意如何。師曰。天晴不肯去。師見僧看便棒。
此意如何。師曰。
天晴不肯去。師見僧看經乃問。看甚麼經。僧無語。乃示頌曰。看經不經乃問。
看甚麼經。僧無語。
乃示頌曰。看經不識經。徒勞損眼睛。欲得不損眼。分明識取經。識經。
徒勞損眼睛。欲得不損眼。
分明識取經。淨土素禪師法嗣淨土素禪師法嗣淨土素禪師法嗣淨土素禪師法嗣淨土惟政禪師杭州淨土院惟正禪師。秀州華亭黃氏子。幼淨土惟政禪師杭州淨土院惟正禪師。
秀州華亭黃氏子。幼從錢塘資聖院本如隷業。且將較藝於有司。從錢塘資聖院本如隷業。
且將較藝於有司。如使禱觀音像以求陰相。師謝曰。豈忍獨私如使禱觀音像以求陰相。
師謝曰。豈忍獨私於己哉。郡人朱紹安聞而加歎。欲啟帑度之。於己哉。
郡人朱紹安聞而加歎。欲啟帑度之。
師慨然曰。古之度人以清機密旨。今反是去師慨然曰。古之度人以清機密旨。
今反是去古遠矣。吾墮三寶數當有其時已。而遇祥符古遠矣。吾墮三寶數當有其時已。
而遇祥符覃恩得諧素志。獨擁毳袍且弊。同列慢之。師覃恩得諧素志。獨擁毳袍且弊。
同列慢之。師
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