類。師云。尺短寸長。僧問。如何是諸佛師。師類。師云。
尺短寸長。僧問。
如何是諸佛師。師云。不可更拗直作曲邪。僧云。請和尚向上云。
不可更拗直作曲邪。僧云。
請和尚向上說。師云。闍梨眼瞎耳聾作麼。師遣一僧去說。師云。
闍梨眼瞎耳聾作麼。師遣一僧去問同參會和尚云。和尚見南泉後如何。會默問同參會和尚云。
和尚見南泉後如何。會默然。僧云。和尚未見南泉已前作麼生。會云。不然。
僧云。和尚未見南泉已前作麼生。
會云。不可更別有也。僧迴舉似師。師示一偈曰。可更別有也。
僧迴舉似師。師示一偈曰。
百丈竿頭不動人雖然得入未為真百丈竿頭不動人雖然得入未為真百丈竿頭須進步十方世界是全身百丈竿頭須進步十方世界是全身僧問。只如百丈竿頭如何進步。師云。朗州山僧問。只如百丈竿頭如何進步。
師云。朗州山澧州水。僧云。請師道。師云。四海五湖皇化澧州水。
僧云。請師道。
師云。四海五湖皇化裏。有客來謁。師召曰。尚書。其人應諾。師曰。裏。
有客來謁。師召曰。
尚書。其人應諾。
師曰。不是尚書本命。對曰。不可離却即今秖對別不是尚書本命。
對曰。不可離却即今秖對別有第二主人。師曰。喚尚書作至尊得麼。彼云。有第二主人。
師曰。喚尚書作至尊得麼。
彼云。恁麼總不秖對時。莫是弟子主人否。師曰。非恁麼總不秖對時。
莫是弟子主人否。師曰。
非但秖對。與不秖對時。無始劫來是箇生死根但秖對。與不秖對時。
無始劫來是箇生死根本。有偈曰。本。有偈曰。
學道之人不識真只為從來認識神學道之人不識真只為從來認識神無始劫來生死本癡人喚作本來身無始劫來生死本癡人喚作本來身有秀才看佛名經問曰。百千諸佛但見其名。有秀才看佛名經問曰。百千諸佛但見其名。
未審居何國土還化物也無。師曰。黃鶴樓崔未審居何國土還化物也無。師曰。
黃鶴樓崔顥題後秀才還曾題未。曰未曾。師曰。得閑題顥題後秀才還曾題未。曰未曾。
師曰。得閑題一篇何妨。僧問。南泉遷化向什麼處去。師云。一篇何妨。
僧問。南泉遷化向什麼處去。
師云。東家作驢西家作馬。僧云。此意如何。師云。要東家作驢西家作馬。
僧云。此意如何。
師云。要騎即騎要下即下。僧皓月問。天下善知識證騎即騎要下即下。
僧皓月問。天下善知識證三德涅槃未。師曰。大德問果上涅槃因中涅三德涅槃未。
師曰。大德問果上涅槃因中涅槃。曰問果上涅槃。師曰。天下善知識未證。曰槃。
曰問果上涅槃。師曰。
天下善知識未證。曰為什麼未證。師曰。功未齊於諸聖。曰功未齊為什麼未證。
師曰。功未齊於諸聖。
曰功未齊聖何為善知識。師曰。明見佛性亦得名為善聖何為善知識。師曰。
明見佛性亦得名為善知識。曰未審功齊何道名證大涅槃。師有偈知識。曰未審功齊何道名證大涅槃。
師有偈
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