畢奄然順化。壽七十有二。臘四十一。畢奄然順化。壽七十有二。
臘四十一。明州大梅山法常禪師明州大梅山法常禪師者。襄陽人也。姓鄭氏。明州大梅山法常禪師明州大梅山法常禪師者。
襄陽人也。姓鄭氏。
幼歲從師於荊州玉泉寺。初參大寂。問如何幼歲從師於荊州玉泉寺。初參大寂。
問如何是佛。大寂云。即心是佛。師即大悟。唐貞元中是佛。大寂云。
即心是佛。師即大悟。
唐貞元中居於天台山餘姚南七十里。梅子真舊隱。時居於天台山餘姚南七十里。梅子真舊隱。
時鹽官會下一僧入山采拄杖。迷路至庵所。問鹽官會下一僧入山采拄杖。迷路至庵所。
問曰。和尚在此山來多少時也。師曰。只見四山曰。和尚在此山來多少時也。
師曰。只見四山青又黃。又問。出山路向什麼處去。師曰。隨流青又黃。
又問。出山路向什麼處去。
師曰。隨流去。僧歸說似鹽官。鹽官曰。我在江西時曾見去。
僧歸說似鹽官。鹽官曰。
我在江西時曾見一僧。自後不知消息。莫是此僧否。遂令僧去一僧。自後不知消息。
莫是此僧否。遂令僧去請出師。師有偈曰。請出師。
師有偈曰。摧殘枯木倚寒林幾度逢春不變心摧殘枯木倚寒林幾度逢春不變心樵客遇之猶不顧郢人那得苦追尋樵客遇之猶不顧郢人那得苦追尋大寂聞師住山。乃令一僧到問云。和尚見馬大寂聞師住山。
乃令一僧到問云。和尚見馬師得箇什麼便住此山。師云。馬師向我道即師得箇什麼便住此山。
師云。馬師向我道即心是佛。我便向遮裏住。僧云。馬師近日佛心是佛。
我便向遮裏住。僧云。
馬師近日佛法又別。師云。作麼生別。僧云。近日又道非心法又別。師云。
作麼生別。僧云。
近日又道非心非佛。師云。遮老漢惑亂人未有了日。任汝非佛。師云。
遮老漢惑亂人未有了日。任汝非心非佛。我只管即心即佛。其僧迴舉似馬非心非佛。
我只管即心即佛。其僧迴舉似馬祖。祖云。大眾。梅子熟也自此學者漸臻。師道彌著。師上堂示眾曰。祖。
祖云。大眾。
梅子熟也自此學者漸臻。師道彌著。
師上堂示眾曰。汝等諸人。各自迴心達本莫逐其末。但得其汝等諸人。
各自迴心達本莫逐其末。但得其本其末自至。若欲識本唯了自心。此心元是本其末自至。
若欲識本唯了自心。此心元是一切世間出世間法根本故。心生種種法生。一切世間出世間法根本故。
心生種種法生。心滅種種法滅。心且不附一切善惡。而生萬心滅種種法滅。
心且不附一切善惡。而生萬法本自如如。僧問。如何是佛法大意。師云。法本自如如。
僧問。如何是佛法大意。
師云。蒲華柳絮竹鍼麻線。夾山與定山同行言話蒲華柳絮竹鍼麻線。
夾山與定山同行言話次。定山云。生死中無佛即非生死。夾山云。生次。定山云。
生死中無佛即非生死。夾山云。
生死中有佛即不迷生死。二人上山參禮。夾山死中有佛即不迷生死。二人上山參禮。
夾山
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