信州鵝湖大義禪師信州鵝湖大義禪師者。衢州須江人也。姓徐信州鵝湖大義禪師信州鵝湖大義禪師者。衢州須江人也。
姓徐氏。李翱甞問師。大悲用千手眼作麼。師云。今氏。李翱甞問師。
大悲用千手眼作麼。師云。
今上用公作麼。有一僧乞置塔。李尚書問云。教上用公作麼。有一僧乞置塔。
李尚書問云。教中不許將屍塔下過。又作麼生。無對。僧却來中不許將屍塔下過。
又作麼生。無對。
僧却來問師。師云。他得大闡提。唐憲宗甞詔入內。於問師。師云。
他得大闡提。唐憲宗甞詔入內。
於麟德殿論議。有一法師問。如何是四諦。師云。麟德殿論議。有一法師問。
如何是四諦。師云。
聖上一帝三帝何在。又問。欲界無禪禪居色聖上一帝三帝何在。又問。
欲界無禪禪居色界。此土憑何而立禪。師云。法師只知欲界無界。此土憑何而立禪。
師云。法師只知欲界無禪。不知禪界無欲。法師云。如何是禪。師以手禪。
不知禪界無欲。法師云。
如何是禪。師以手點空。法師無對。帝云。法師講無窮經論。只點空。
法師無對。帝云。
法師講無窮經論。只遮一點尚不奈何。師却問諸碩德曰。行住坐遮一點尚不奈何。
師却問諸碩德曰。行住坐臥畢竟以何為道。有對曰。知者是道。師曰。不臥畢竟以何為道。
有對曰。知者是道。
師曰。不可以智知。不可以識識。安得知者是道乎。有可以智知。
不可以識識。安得知者是道乎。
有對無分別是道。師曰。善能分別諸法相。於第對無分別是道。師曰。
善能分別諸法相。於第一義而不動安得無分別是道乎。有對。四禪一義而不動安得無分別是道乎。
有對。四禪八定是道。師曰。佛身無為不墮諸數。安在四八定是道。
師曰。佛身無為不墮諸數。
安在四禪八定耶。眾皆杜口。師又舉。順宗問尸利禪禪八定耶。眾皆杜口。
師又舉。順宗問尸利禪師。大地眾生如何得見性成佛。尸利云。佛性師。
大地眾生如何得見性成佛。尸利云。
佛性猶如水中月。可見不可取。因謂帝曰。佛性非猶如水中月。可見不可取。
因謂帝曰。佛性非見心見。水中月如何攖取。帝乃問。何者是見心見。
水中月如何攖取。帝乃問。
何者是佛性。師對曰。不離陛下所問。帝默契真宗益佛性。師對曰。
不離陛下所問。帝默契真宗益加欽重。師於元和十三年正月七日歸寂。壽加欽重。
師於元和十三年正月七日歸寂。壽七十四。勅諡慧覺禪師見性之塔。七十四。
勅諡慧覺禪師見性之塔。伊闕伏牛山自在禪師伊闕伏牛山自在禪師者。吳興人也。姓李氏。伊闕伏牛山自在禪師伊闕伏牛山自在禪師者。
吳興人也。姓李氏。
初依徑山國一禪師受具。後於南康見大寂初依徑山國一禪師受具。後於南康見大寂發明心地。因為大寂送書於忠國師。國師問發明心地。
因為大寂送書於忠國師。國師問曰。馬大師以何示徒。對曰。即心即佛。國師曰。
馬大師以何示徒。對曰。
即心即佛。國師曰。是甚麼語話。良久又問曰。此外更有什曰。
是甚麼語話。良久又問曰。
此外更有什麼言教。師曰。非心非佛。或云不是心不是佛。麼言教。師曰。
非心非佛。或云不是心不是佛。
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