乃密示之。言訖。現十八變而歸寂。闍維畢分乃密示之。言訖。
現十八變而歸寂。闍維畢分舍利各欲興塔。尊者復現空中。而說偈曰。舍利各欲興塔。
尊者復現空中。而說偈曰。
一法一切法一切一法攝一法一切法一切一法攝吾身非有無何分一切塔吾身非有無何分一切塔大眾聞偈遂不復分。就馱都之場而建塔焉。大眾聞偈遂不復分。就馱都之場而建塔焉。
即後漢獻帝二十年己丑歲也。即後漢獻帝二十年己丑歲也。第二十四祖師子尊者第二十四祖師子比丘者。中印度人也。姓婆第二十四祖師子尊者第二十四祖師子比丘者。
中印度人也。姓婆羅門。得法遊方至罽賓國。有波利迦者。本習羅門。
得法遊方至罽賓國。有波利迦者。
本習禪觀。故有禪定知見執相捨相不語之五眾。禪觀。故有禪定知見執相捨相不語之五眾。
尊者詰而化之。四眾皆默然心服。唯禪定師尊者詰而化之。四眾皆默然心服。
唯禪定師達磨達者。聞四眾被責憤悱而來。尊者曰。仁達磨達者。聞四眾被責憤悱而來。
尊者曰。仁者習定何當來此。既至于此胡云習定。曰我者習定何當來此。
既至于此胡云習定。曰我雖來此心亦不亂。定隨人習豈在處所。尊者雖來此心亦不亂。
定隨人習豈在處所。尊者曰。仁者既來其習亦至。既無處所豈在人習。曰。
仁者既來其習亦至。既無處所豈在人習。
曰定習人故非人習定。我雖來此其定常。習曰定習人故非人習定。我雖來此其定常。
習尊者曰。人非習定定習人故。當自來時其定尊者曰。人非習定定習人故。
當自來時其定誰習。彼曰。如淨明珠內外無翳。定若通達必誰習。彼曰。
如淨明珠內外無翳。定若通達必當如此。師曰。定若通達一似明珠。今見仁者當如此。
師曰。定若通達一似明珠。
今見仁者非珠之徒。彼曰。其珠明徹內外悉定。我心不非珠之徒。彼曰。
其珠明徹內外悉定。我心不亂猶若此淨。師曰。其珠無內外。仁者何能定亂猶若此淨。
師曰。其珠無內外。
仁者何能定穢物非動搖。此定不是淨。達磨達蒙尊者開穢物非動搖。此定不是淨。
達磨達蒙尊者開悟心地朗然。尊者既攝五眾名聞遐邇。方求悟心地朗然。尊者既攝五眾名聞遐邇。
方求法嗣。遇一長者。引其子問尊者曰。此子名斯法嗣。遇一長者。
引其子問尊者曰。此子名斯多。當生便拳左手。今既長矣。而終未能舒。願多。
當生便拳左手。今既長矣。
而終未能舒。願尊者。示其宿因。尊者覩之。即以手接曰。可還尊者。
示其宿因。尊者覩之。
即以手接曰。可還我珠。童子遽開手奉珠。眾皆驚異。尊者曰。吾我珠。
童子遽開手奉珠。眾皆驚異。
尊者曰。吾前報為僧。有童子名婆舍。吾嘗赴西海齋受前報為僧。
有童子名婆舍。吾嘗赴西海齋受䞋珠付之。今還吾珠理固然矣。長者遂捨其䞋珠付之。
今還吾珠理固然矣。長者遂捨其子出家。尊者即與受具。以前緣故名婆舍斯子出家。
尊者即與受具。以前緣故名婆舍斯
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