圓湛菴延之。學者四集共仰師法。紹興十圓湛菴延之。學者四集共仰師法。
紹興十三年。郡命居清修。泉清石潔人境俱勝。常三年。郡命居清修。
泉清石潔人境俱勝。常患後生單寮多弊。乃闢眾堂作連床蒲褥患後生單寮多弊。
乃闢眾堂作連床蒲褥如禪林之規。以身率先眾莫敢怠。說法機如禪林之規。以身率先眾莫敢怠。
說法機辯有大慧之風。有不能領者。謂師談禪於辯有大慧之風。有不能領者。
謂師談禪於教苑。寺左曰師子巖。創一堂名無畏。日住教苑。寺左曰師子巖。
創一堂名無畏。日住其中誦法華楞嚴七經。十九年不輟。一日其中誦法華楞嚴七經。
十九年不輟。一日忽告眾。無疾而化。塔於寺西。雪溪晞顏為忽告眾。
無疾而化。塔於寺西。
雪溪晞顏為撰銘。門人妙雲繼主其席。撰銘。門人妙雲繼主其席。
法師神煥。湖之安吉人。早學慧覺時稱出法師神煥。湖之安吉人。
早學慧覺時稱出類。紹興中主思溪覺悟。自昔教門諸師立義類。紹興中主思溪覺悟。
自昔教門諸師立義未盡者。悉辨論之得百篇。世號煥百章。嘗未盡者。悉辨論之得百篇。
世號煥百章。嘗論諸天位次不正。乃考尋藏典。撰為天傳。論諸天位次不正。
乃考尋藏典。撰為天傳。
其序云。案百錄。安功德天座在佛左。道場其序云。案百錄。
安功德天座在佛左。道場若寬。更安大辯及四天王在右。則知世人。若寬。
更安大辯及四天王在右。則知世人。
或十二。或十六。或十八。皆準鬼神品。增減或十二。或十六。
或十八。皆準鬼神品。
增減無拘也。今欲定尊卑亦良為難。如鬼子母無拘也。今欲定尊卑亦良為難。
如鬼子母羅剎也。豈當與大梵同列。有女名功德。男羅剎也。豈當與大梵同列。
有女名功德。男名散脂。今以功德居上。梵釋次之。後列名散脂。
今以功德居上。梵釋次之。
後列散脂鬼母。豈非失序。因檢討大藏作諸天散脂鬼母。豈非失序。
因檢討大藏作諸天傳。隨位釋之。蓋天有主客。有男女。有本傳。隨位釋之。
蓋天有主客。有男女。
有本迹。有顯晦。大梵為三界主。帝釋為忉利主。迹。有顯晦。
大梵為三界主。帝釋為忉利主。
四王為八部主。若功德大辯。但客寄耳。功德四王為八部主。若功德大辯。
但客寄耳。功德寄北天。大辯寄山澤。初無主領。茲所謂主寄北天。
大辯寄山澤。初無主領。
茲所謂主客也。功德大辯樹神地神鬼母並女質。餘則客也。功德大辯樹神地神鬼母並女質。
餘則男身。所謂男女也。金剛密迹五百徒黨。皆大男身。所謂男女也。
金剛密迹五百徒黨。皆大菩薩本也。現居神像迹也。所謂本迹也。大菩薩本也。
現居神像迹也。所謂本迹也。
大辯對佛宣揚正法。雖位處密寄身示女辯對佛宣揚正法。雖位處密寄身示女質。而言行則顯。或但作影響不事敷揚。縱質。
而言行則顯。或但作影響不事敷揚。
縱
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