汉传佛教 · 佛教史传

佛祖統紀卷 15 · 大正藏 0226c

佛祖統紀 · 宋 · 志磐撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T49, no. 2035
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佛祖統紀

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本页内容
经文原文
藏经版页
0226c
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28 行
全文规模
全经 28518 稳定行段
责任者
宋 · 志磐撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 54 卷卷 15 · 大正藏 0226c
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我的选文

各自具姝大等三。遂有九法既得鼓體。

性德中論未涉起修。此則就性中自論九法。

以明離也。修性對論九者。

如涅槃疏明。體宗用各有三義。

體有禮底達。宗有本要助。

用有本當自在。此約修六性三以明離也。

師示寂當盛暑。停龕旬日體色不變。

白乳流涌香若蓮華。人取乳可塗面。

將葬路經一菴。紼斷不進。

異香徹菴中。易紼重不能舉。

菴主舊有微憾。乃悔謝曰。

曾有小犯故蒙見誡。乃隨眾舁之遂行。

葬及三年。忽大風折木壞其塔。

滿龕舍利。若天彰其德云。

安國惠法師法嗣

法師了然。臨海薛氏。

母禱山兵寺石像前。夢至佛殿見僧持蓮華令食之。

且曰。汝生子當出家。

後十三月而孕。四歲母念出家。

則誰當為嗣。夢神人叱之曰。

何爽前囑。遂諾之。

十六具戒。從安國學教觀。

慧解驟發。嘗夢坐盤石泛大海。

望大士坐山上竹林間。師曰。

平生持尊號今得見之。遂正立說百偈以讚。

覺憶其半。自是頓發辨才。

侍安國遷白蓮。未幾去謁明智。

智問華嚴十法界。大論三世間。

法華十如是。三處文義。

共成三千。荊溪何云指的妙境出自法華。

師曰。華嚴大論。

是死法門。法華十如是。

是活法門。智首肯之。

時晁說之。嘗謁明智。

因與師論此道。待之如同學。

四明講者道如。辭氣毅然時號如虎。

與師難問必為之屈。明智舉主廣嚴。

師曰。吾不當負所得。

卒為安國嗣。六年遷白蓮。

居山二十四年。學者常

版本与引用信息

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经号
大正藏 T49, no. 2035
藏经版页
0226c
拼音
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研究边界

书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。