仞化為平頂。三門堂殿翼舒繩直。通廊大廡仞化為平頂。三門堂殿翼舒繩直。
通廊大廡疏戶四達。淨侶雲集藹為叢林。峨眉之寶燈疏戶四達。淨侶雲集藹為叢林。
峨眉之寶燈瑞相。清涼之金橋圓光。他方詭觀異境同現。瑞相。清涼之金橋圓光。
他方詭觀異境同現。方其廢故而興新也。律之徒懷土而呶呶。會方其廢故而興新也。
律之徒懷土而呶呶。會予謫為郡守。舍禪律而訂之曰。律以甲乙禪予謫為郡守。
舍禪律而訂之曰。律以甲乙禪以十方。而所謂甲乙者。甲從何來乙從何立。以十方。
而所謂甲乙者。甲從何來乙從何立。
而必曰。我慈忍之子孫也。今取人於十方。則而必曰。我慈忍之子孫也。
今取人於十方。則忍之後絕矣。乙在子孫甲在慈忍。乙在慈忍忍之後絕矣。
乙在子孫甲在慈忍。乙在慈忍甲在馬祖。乙在馬祖甲在南嶽乙在南岳甲甲在馬祖。
乙在馬祖甲在南嶽乙在南岳甲在曹溪。推而上之甲乙乃在乎菩提達磨。西在曹溪。推而上之甲乙乃在乎菩提達磨。
西天四七。所謂甲乙者。果安在哉。又而所謂十天四七。所謂甲乙者。
果安在哉。又而所謂十方者。十從何生。方從何起。世間之法以一生方者。
十從何生。方從何起。
世間之法以一生二。一二為三。二三為六。三三為九。九者。究二。一二為三。
二三為六。三三為九。
九者。究也。復歸為一。一九為十。十義乃成。不應突然也。
復歸為一。一九為十。
十義乃成。不應突然無一有十。而所謂方者上為方耶。下為方耶。無一有十。
而所謂方者上為方耶。下為方耶。
東為方耶。西為方耶。南為方耶。北為方耶。以東為方耶。西為方耶。
南為方耶。北為方耶。
以上為方則諸天所居。非而境界。以下為方則上為方則諸天所居。非而境界。
以下為方則風輪所持。非而居止。以東為方則毘提訶人風輪所持。非而居止。
以東為方則毘提訶人面如半月。以北為方則欝單越人壽命久長。面如半月。以北為方則欝單越人壽命久長。
以西為方則瞿耶尼洲滄波浩渺。以南為方以西為方則瞿耶尼洲滄波浩渺。以南為方則閻浮提洲象馬殊國。然則甲乙無定。十方則閻浮提洲象馬殊國。
然則甲乙無定。十方無依。競律競禪奚是奚非。律之徒曰。世尊嘗無依。
競律競禪奚是奚非。律之徒曰。
世尊嘗居給孤獨園竹林精舍必知太守言。世尊非居給孤獨園竹林精舍必知太守言。世尊非耶。予曰汝豈不聞。以大圓覺為我伽藍身心耶。
予曰汝豈不聞。以大圓覺為我伽藍身心安居平等性智。此非我說。乃是佛說。於是律安居平等性智。
此非我說。乃是佛說。
於是律之徒默然而去。禪者曰。方外之士一瓶一鉢。之徒默然而去。禪者曰。
方外之士一瓶一鉢。涉世無求。如鳥飛空遇枝則休。如龜游海值涉世無求。
如鳥飛空遇枝則休。如龜游海值木則浮。來如聚梗去如滅漚。不識使君甲乙木則浮。
來如聚梗去如滅漚。不識使君甲乙之乎。十方之乎。予曰。善哉。佛子。不住內。不之乎。
十方之乎。予曰。
善哉。佛子。
不住內。不
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