岳諸山道士呂惠通等六百三十人出家。陰岳諸山道士呂惠通等六百三十人出家。陰夫人王婕妤等。與諸宮人婦女二百三十人夫人王婕妤等。
與諸宮人婦女二百三十人出家。便立十所寺。七所城外安僧。三所城內出家。便立十所寺。
七所城外安僧。三所城內安尼。自斯已後廣矣。傳有五卷略不備載。有安尼。
自斯已後廣矣。傳有五卷略不備載。
有人疑此傳。近出本無角力之事。案吳書明費人疑此傳。近出本無角力之事。
案吳書明費叔才感死。故傳為實錄矣。叔才感死。故傳為實錄矣。
商太宰問孔子聖人商太宰問孔子聖人商太宰問孔子聖人
太宰嚭問孔子曰。夫子聖人歟。對曰。丘也博太宰嚭問孔子曰。夫子聖人歟。
對曰。丘也博識強記。非聖人也。又問。三王聖人歟。對曰。識強記。
非聖人也。又問。
三王聖人歟。對曰。
三王善用智勇。聖非丘所知。又問。五帝聖人三王善用智勇。聖非丘所知。
又問。五帝聖人歟。對曰。五帝善用仁義。聖非丘所知。又問。歟。
對曰。五帝善用仁義。
聖非丘所知。又問。
三皇聖人歟。對曰。三皇善用時政。聖非丘所三皇聖人歟。對曰。
三皇善用時政。聖非丘所知。太宰大駭曰。然則孰為聖人乎。夫子動容知。
太宰大駭曰。然則孰為聖人乎。
夫子動容有間曰。丘聞西方有聖者焉。不治而不亂。不有間曰。丘聞西方有聖者焉。
不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎人無能名焉。言而自信。
不化而自行。蕩蕩乎人無能名焉。
據斯以言。孔子深知佛為大聖也。時緣未昇據斯以言。孔子深知佛為大聖也。
時緣未昇故默而識之。有機故舉。然未得昌言其致矣。故默而識之。有機故舉。
然未得昌言其致矣。鍾山鐵牛印禪師示童行法晦鍾山鐵牛印禪師示童行法晦鍾山鐵牛印禪師示童行法晦鍾山鐵牛印禪師示童行法晦唐則天延載元年五月十五日。始括天下僧唐則天延載元年五月十五日。
始括天下僧尼。隷祠部。玄宗天寶六年制所度僧尼。令祠尼。隷祠部。
玄宗天寶六年制所度僧尼。令祠部給牒。肅宗至德元年祠部牒賜功臣賣始。部給牒。
肅宗至德元年祠部牒賜功臣賣始。以此論之。延載前為僧依天竺法。有行業堪以此論之。
延載前為僧依天竺法。有行業堪任受道者。惟師攝受。如唐宮使會通謁鵲巢任受道者。
惟師攝受。如唐宮使會通謁鵲巢道林禪師曰。弟子不願為官志慕出家。願和道林禪師曰。
弟子不願為官志慕出家。願和尚攝受。道林曰。今時為僧行多浮濫。通曰。本尚攝受。
道林曰。今時為僧行多浮濫。
通曰。本淨非琢磨元明不隨照。道林曰。汝若了淨智淨非琢磨元明不隨照。
道林曰。汝若了淨智妙圓體自空寂。即真出家。何假外相。通曰。願妙圓體自空寂。
即真出家。何假外相。
通曰。願垂攝受誓遵師教。道林乃與剃落。後來行業垂攝受誓遵師教。
道林乃與剃落。後來行業既濫。檢制興焉。自然之理。所以黃面老子以既濫。
檢制興焉。自然之理。
所以黃面老子以
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