勢力皆有盡期。猶如箭射於空。力盡還墮。勢力皆有盡期。猶如箭射於空。
力盡還墮。却歸生死輪迴。如斯修行不解佛意。虛受辛却歸生死輪迴。
如斯修行不解佛意。虛受辛苦。豈非大錯。志公云。未逢出世明師。枉服苦。
豈非大錯。志公云。
未逢出世明師。枉服大乘法藥。如今但一切時中行住坐臥但學大乘法藥。
如今但一切時中行住坐臥但學無心。亦無分別亦無依倚。亦無住著。終日任無心。亦無分別亦無依倚。
亦無住著。終日任運騰騰。如癡人相似。世人盡不識爾。爾亦不運騰騰。
如癡人相似。世人盡不識爾。
爾亦不用教人識不識。心如頑石頭都無縫罅。一切用教人識不識。心如頑石頭都無縫罅。
一切法透汝心不入。兀然無著。如此始有少分相法透汝心不入。兀然無著。
如此始有少分相應。透得三界境過名為佛出世。不漏心相名應。透得三界境過名為佛出世。
不漏心相名為無漏智。不作人天業。不作地獄業。不起一為無漏智。不作人天業。
不作地獄業。不起一切心。諸緣盡不生。即此身心是自由人。不是切心。
諸緣盡不生。即此身心是自由人。
不是一向不生。秖是隨意而生。經云。菩薩有意生一向不生。秖是隨意而生。
經云。菩薩有意生身是也。忽若未會無心。著相而作者。皆屬魔身是也。
忽若未會無心。著相而作者。
皆屬魔業。乃至作淨土佛事。並皆成業。乃名佛障。障業。乃至作淨土佛事。
並皆成業。乃名佛障。
障汝心故。被因果管束。去住無自由分。所以菩汝心故。被因果管束。
去住無自由分。所以菩提等法。本不是有。如來所說。皆是化人猶如提等法。
本不是有。如來所說。
皆是化人猶如黃葉為金權止小兒啼。故實無有法名阿耨黃葉為金權止小兒啼。故實無有法名阿耨菩提。如今既會此意。何用區區。但隨緣消菩提。
如今既會此意。何用區區。
但隨緣消舊業。更莫造新殃。心裏明明。所以舊時見解舊業。更莫造新殃。
心裏明明。所以舊時見解總須捨却。淨名云。除去所有。法華云。二十年總須捨却。
淨名云。除去所有。
法華云。二十年中常令除糞。秖是除去心中作見解處。又云。中常令除糞。
秖是除去心中作見解處。又云。
蠲除戲論之糞。所以如來藏本自空寂并不蠲除戲論之糞。所以如來藏本自空寂并不停留一法。故經云。諸佛國土亦復皆空。若言停留一法。
故經云。諸佛國土亦復皆空。
若言佛道是修學而得。如此見解全無交涉。或作佛道是修學而得。如此見解全無交涉。
或作一機一境揚眉動目。秖對相當便道契會也。一機一境揚眉動目。秖對相當便道契會也。
得證悟禪理也。忽逢一人。不解便道。都無所得證悟禪理也。忽逢一人。
不解便道。都無所知對他。若得道理。心中便歡喜。若被他折伏知對他。
若得道理。心中便歡喜。
若被他折伏不如他。便即心懷惆悵。如此心意學禪。有何不如他。便即心懷惆悵。
如此心意學禪。有何交涉。任汝會得少許道理。即得個心所法。交涉。
任汝會得少許道理。即得個心所法。
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