云如今現有種種妄念。何以言無。師云。妄本云如今現有種種妄念。何以言無。
師云。妄本無體。即是汝心所起。汝若識心是佛。心本無無體。
即是汝心所起。汝若識心是佛。
心本無妄。那得起心更認於妄。汝若不生心動念。自妄。那得起心更認於妄。
汝若不生心動念。自然無妄。所以云。心生則種種法生。心滅則種然無妄。
所以云。心生則種種法生。
心滅則種種法滅。云今正妄念起時。佛在何處。師云。汝種法滅。云今正妄念起時。
佛在何處。師云。
汝今覺妄起時。覺正是佛。可中若無妄念佛亦今覺妄起時。覺正是佛。
可中若無妄念佛亦無。何故如此。為汝起心作佛見。便謂有佛可無。何故如此。
為汝起心作佛見。便謂有佛可成。作眾生見。便謂有眾生可度。起心動念總成。
作眾生見。便謂有眾生可度。
起心動念總是汝見處。若無一切見。佛有何處所。如文殊是汝見處。若無一切見。
佛有何處所。如文殊纔起佛見便貶向二鐵圍山。云今正悟時。佛纔起佛見便貶向二鐵圍山。
云今正悟時。佛在何處。師云。問從何來。覺從何起。語默動靜在何處。
師云。問從何來。
覺從何起。語默動靜一切聲色。盡是佛事。何處覓佛。不可更頭上一切聲色。
盡是佛事。何處覓佛。
不可更頭上安頭嘴上加嘴。但莫生異見。山是山水是水。安頭嘴上加嘴。但莫生異見。
山是山水是水。僧是僧俗是俗。山河大地日月星辰。總不出僧是僧俗是俗。
山河大地日月星辰。總不出汝心。三千世界都來是汝箇自己。何處有許汝心。
三千世界都來是汝箇自己。何處有許多般。心外無法滿目青山。虛空世界皎皎地。多般。
心外無法滿目青山。虛空世界皎皎地。
無絲髮許與汝作見解。所以一切聲色是佛無絲髮許與汝作見解。所以一切聲色是佛之慧目。法不孤起仗境方生。為物之故有其之慧目。
法不孤起仗境方生。為物之故有其多智。終日說何曾說。終日聞何曾聞。所以釋多智。
終日說何曾說。終日聞何曾聞。
所以釋迦四十九年說。未甞說著一字。云若如此。何迦四十九年說。未甞說著一字。
云若如此。何處是菩提。師云。菩提無是處。佛亦不得菩提。處是菩提。
師云。菩提無是處。
佛亦不得菩提。眾生亦不失菩提。不可以身得。不可以心求。眾生亦不失菩提。
不可以身得。不可以心求。
一切眾生即菩提相。云如何發菩提心。師云。一切眾生即菩提相。云如何發菩提心。
師云。菩提無所得。爾今但發無所得心。決定不得菩提無所得。
爾今但發無所得心。決定不得一法。即菩提心。菩提無住處。是故無有得者。一法。
即菩提心。菩提無住處。
是故無有得者。故云。我於然燈佛所無有少法可得。佛即與故云。
我於然燈佛所無有少法可得。佛即與我授記。明知一切眾生本是菩提。不應更得我授記。
明知一切眾生本是菩提。不應更得菩提。爾今聞發菩提心。將謂一箇心學取佛菩提。
爾今聞發菩提心。將謂一箇心學取佛去。唯擬作佛。任爾三秖劫修。亦秖得箇報去。
唯擬作佛。任爾三秖劫修。
亦秖得箇報
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