即不說如是事。唯有一心。非同非異。非因即不說如是事。唯有一心。
非同非異。非因非果。所以云唯此一乘道。無二亦無三。除佛非果。
所以云唯此一乘道。無二亦無三。
除佛方便說。方便說。問。無邊身菩薩。為什麼不見如來頂相。師云。問。
無邊身菩薩。為什麼不見如來頂相。
師云。實無可見。何以故。無邊身菩薩便是如來。不實無可見。
何以故。無邊身菩薩便是如來。
不應更見。秖教爾不作佛見不落佛邊。不作眾應更見。秖教爾不作佛見不落佛邊。
不作眾生見不落眾生邊。不作有見不落有邊。不作生見不落眾生邊。不作有見不落有邊。
不作無見不落無邊。不作凡見不落凡邊。不作聖無見不落無邊。不作凡見不落凡邊。
不作聖見不落聖邊。但無諸見即是無邊身。若有見見不落聖邊。但無諸見即是無邊身。
若有見處即名外道。外道者樂於諸見。菩薩於諸見處即名外道。外道者樂於諸見。
菩薩於諸見而不動。如來者即諸法如義。所以云。彌勒而不動。如來者即諸法如義。
所以云。彌勒亦如也。眾聖賢亦如也。如即無生。如即無滅。亦如也。
眾聖賢亦如也。如即無生。
如即無滅。如即無見。如即無聞。如來頂即是圓見。亦無如即無見。
如即無聞。如來頂即是圓見。
亦無圓見故不落圓邊。所以佛身無為不墮諸數。圓見故不落圓邊。所以佛身無為不墮諸數。
權以虛空為喻。圓同太虛無欠無餘。等閑無權以虛空為喻。圓同太虛無欠無餘。
等閑無事莫強辯他境。辯著便成識。所以云。圓成事莫強辯他境。辯著便成識。
所以云。圓成沈識海。流轉若飄蓬。秖道我知也學得也契沈識海。
流轉若飄蓬。秖道我知也學得也契悟也解脫也有道理也。強處即如意。弱處悟也解脫也有道理也。
強處即如意。弱處即不如意。似者箇見解有什麼用處。我向即不如意。
似者箇見解有什麼用處。我向汝道。等閑無事莫謾用心。不用求真。唯須汝道。
等閑無事莫謾用心。不用求真。
唯須息見。所以內見外見俱錯。佛道魔道俱惡。所息見。所以內見外見俱錯。
佛道魔道俱惡。所以文殊暫起二見。貶向二鐵圍山。文殊即實以文殊暫起二見。
貶向二鐵圍山。文殊即實智。普賢即權智。權實相對治究竟亦無權實。智。
普賢即權智。權實相對治究竟亦無權實。
唯是一心。心且不佛不眾生無有異見。纔有唯是一心。心且不佛不眾生無有異見。
纔有佛見便作眾生見。有見無見常見斷見。便成佛見便作眾生見。有見無見常見斷見。
便成二鐵圍山。被見障故。祖師直指一切眾生本二鐵圍山。被見障故。
祖師直指一切眾生本心。本體本來是佛。不假修成。不屬漸次。不是心。本體本來是佛。
不假修成。不屬漸次。
不是明暗。不是明故無明。不是暗故無暗。所以無明暗。不是明故無明。
不是暗故無暗。所以無無明亦無無明盡。入我此宗門。切須在意如無明亦無無明盡。
入我此宗門。切須在意如
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