化佛。與爾本源真性佛有何交涉。故云。外求化佛。與爾本源真性佛有何交涉。
故云。外求有相佛。與汝不相似。有相佛。
與汝不相似。問。本既是佛。那得更無四生六道種種形貌問。
本既是佛。那得更無四生六道種種形貌不同。師云。諸佛體圓更無增減。流入六道處不同。
師云。諸佛體圓更無增減。
流入六道處處皆圓。萬類之中個個是佛。譬如一團水銀處皆圓。萬類之中個個是佛。
譬如一團水銀分散諸處。顆顆皆圓。若不分時秖是一塊。此分散諸處。顆顆皆圓。
若不分時秖是一塊。此一即一切。一切即一。種種形貌喻如屋舍。捨一即一切。
一切即一。種種形貌喻如屋舍。
捨驢屋入人屋。捨人身至天身。乃至聲聞緣覺驢屋入人屋。捨人身至天身。
乃至聲聞緣覺菩薩佛屋。皆是汝取捨處。所以有別。本源之菩薩佛屋。皆是汝取捨處。
所以有別。本源之性。何得有別。性。
何得有別。問。諸佛如何行大慈悲。為眾生說法。師云。問。
諸佛如何行大慈悲。為眾生說法。
師云。佛慈悲者無緣。故名大慈悲。慈者不見有佛佛慈悲者無緣。
故名大慈悲。慈者不見有佛可成。悲者不見有眾生可度。其所說法無說可成。
悲者不見有眾生可度。其所說法無說無示。其聽法者無聞無得。譬如幻士為幻人無示。
其聽法者無聞無得。譬如幻士為幻人說法。這個法若為道我從善知識言下領得。說法。
這個法若為道我從善知識言下領得。會也悟也這個慈悲。若為汝起心動念學得會也悟也這個慈悲。
若為汝起心動念學得他見解。不是自悟本心。究竟無益。他見解。不是自悟本心。
究竟無益。問。何者是精進。師云。身心不起。是名第一牢問。
何者是精進。師云。
身心不起。是名第一牢強精進。纔起心向外求者。名為歌利王愛游強精進。
纔起心向外求者。名為歌利王愛游獵去。心不外遊。即是忍辱仙人。身心俱無。即獵去。
心不外遊。即是忍辱仙人。
身心俱無。即是佛道。是佛道。
問。若無心行此道得否。師云。無心便是行問。若無心行此道得否。
師云。無心便是行此道。更說什麼得與不得。且如瞥起一念便此道。
更說什麼得與不得。且如瞥起一念便是境。若無一念便是境忘心自滅。無復可追是境。
若無一念便是境忘心自滅。無復可追尋。尋。
問。如何是出三界。師云。善惡都莫思量。當處問。如何是出三界。
師云。善惡都莫思量。
當處便出三界。如來出世為破三有。若無一切心。便出三界。如來出世為破三有。
若無一切心。三界亦非有。如一微塵破為百分。九十九分三界亦非有。
如一微塵破為百分。九十九分是無。一分是有。摩訶衍不能勝出。百分俱無。是無。
一分是有。摩訶衍不能勝出。
百分俱無。
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