問佛度眾生否。師云。實無眾生如來度者。我問佛度眾生否。師云。
實無眾生如來度者。我尚不可得。非我何可得。佛與眾生皆不可得。尚不可得。
非我何可得。佛與眾生皆不可得。
云現有三十二相及度眾生。何得言無。師云。云現有三十二相及度眾生。何得言無。
師云。凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相。即見如凡所有相皆是虛妄。
若見諸相非相。即見如來。佛與眾生盡是汝作妄見。只為不識本心。來。
佛與眾生盡是汝作妄見。只為不識本心。
謾作見解。纔作佛見便被佛障。作眾生見謾作見解。纔作佛見便被佛障。
作眾生見被眾生障。作凡作聖作淨作穢等見。盡成其被眾生障。作凡作聖作淨作穢等見。
盡成其障。障汝心故總成輪轉。猶如獼猴放一捉一障。障汝心故總成輪轉。
猶如獼猴放一捉一無有歇期。一等是學。直須無學。無凡無聖。無無有歇期。一等是學。
直須無學。無凡無聖。
無淨無垢。無大無小。無漏無為。如是一心中。方淨無垢。無大無小。
無漏無為。如是一心中。
方便勤莊嚴。聽汝學得三乘十二分教。一切見便勤莊嚴。聽汝學得三乘十二分教。
一切見解總須捨却。所以除去所有。唯置一床寢疾解總須捨却。所以除去所有。
唯置一床寢疾而臥。秖是不起諸見。無一法可得。不被法障。而臥。秖是不起諸見。
無一法可得。不被法障。
透脫三界凡聖境域。始得名為出世佛。所以透脫三界凡聖境域。始得名為出世佛。
所以云。稽首如空無所依出過外道。心既不異。法云。稽首如空無所依出過外道。
心既不異。法亦不異。心既無為法亦無為。萬法盡由心變。亦不異。
心既無為法亦無為。萬法盡由心變。
所以我心空故諸法空。千品萬類悉皆同。盡所以我心空故諸法空。千品萬類悉皆同。
盡十方空界同一心體。心本不異法亦不異。秖十方空界同一心體。心本不異法亦不異。
秖為汝見解不同。所以差別。譬如諸天共寶為汝見解不同。所以差別。
譬如諸天共寶器食隨其福德飯色有異。十方諸佛實無少器食隨其福德飯色有異。十方諸佛實無少法可得。名為阿耨菩提。秖是一心實無異相。法可得。
名為阿耨菩提。秖是一心實無異相。
亦無光彩。亦無勝負。無勝故無佛相。無負故亦無光彩。亦無勝負。
無勝故無佛相。無負故無眾生相。云心既無相。豈得全無三十二相無眾生相。
云心既無相。豈得全無三十二相八十種好化度眾生耶。師云。三十二相屬相。八十種好化度眾生耶。
師云。三十二相屬相。
凡所有相皆是虛妄。八十種好屬色。若以色凡所有相皆是虛妄。八十種好屬色。
若以色見我。是人行邪道。不能見如來。見我。是人行邪道。
不能見如來。問佛性與眾生性。為同為別。師云。性無同問佛性與眾生性。
為同為別。師云。
性無同異。若約三乘教。即說有佛性有眾生性。遂有異。若約三乘教。
即說有佛性有眾生性。遂有三乘因果。即有同異。若約佛乘及祖師相傳。三乘因果。
即有同異。若約佛乘及祖師相傳。
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