摩訶衍始能勝出。摩訶衍始能勝出。上堂云。即心是佛。上至諸佛。下至蠢動含靈。上堂云。
即心是佛。上至諸佛。
下至蠢動含靈。皆有佛性。同一心體。所以達摩從西天來。皆有佛性。
同一心體。所以達摩從西天來。
唯傳一心法。直指一切眾生本來是佛。不假唯傳一心法。直指一切眾生本來是佛。
不假修行。但如今識取自心見自本性。更莫別求。修行。但如今識取自心見自本性。
更莫別求。云何識自心。即如今言語者正是汝心。若不云何識自心。
即如今言語者正是汝心。若不言語又不作用心體。如虛空相似。無有相貌言語又不作用心體。
如虛空相似。無有相貌亦無方所。亦不一向是無有而不可見。故祖亦無方所。
亦不一向是無有而不可見。故祖師云。真性心地藏。無頭亦無尾。應緣而化物。師云。
真性心地藏。無頭亦無尾。
應緣而化物。方便呼為智若不應緣之時。不可言其有無。方便呼為智若不應緣之時。
不可言其有無。正應之時。亦無蹤跡。既知如此。如今但向無正應之時。
亦無蹤跡。既知如此。
如今但向無中棲泊。即是行諸佛路。經云。應無所住而生中棲泊。即是行諸佛路。
經云。應無所住而生其心。一切眾生輪迴生死者。意緣走作心。其心。
一切眾生輪迴生死者。意緣走作心。
於六道不停。致使受種種苦。淨名云。難化之於六道不停。致使受種種苦。
淨名云。難化之人心如猿猴。故以若干種法制禦其心。然後人心如猿猴。
故以若干種法制禦其心。然後調伏。所以心生種種法生。心滅種種法滅。故調伏。
所以心生種種法生。心滅種種法滅。
故知一切諸法皆由心造。乃至人天地獄六道知一切諸法皆由心造。乃至人天地獄六道修羅。盡由心造。如今但學無心頓息諸緣。莫修羅。
盡由心造。如今但學無心頓息諸緣。
莫生妄想分別。無人無我。無貪瞋無憎愛無勝生妄想分別。無人無我。
無貪瞋無憎愛無勝負。但除却如許多種妄想。性自本來清淨。即負。但除却如許多種妄想。
性自本來清淨。即是修行菩提法佛等。若不會此意。縱爾廣學是修行菩提法佛等。
若不會此意。縱爾廣學勤苦修行。木食草衣。不識自心皆名邪行。盡勤苦修行。
木食草衣。不識自心皆名邪行。
盡作天魔外道水陸諸神。如此修行。當復何益。作天魔外道水陸諸神。如此修行。
當復何益。志公云。本體是自心作。那得文字中求。如志公云。
本體是自心作。那得文字中求。
如今但識自心。息却思惟。妄想塵勞自然不生。今但識自心。息却思惟。
妄想塵勞自然不生。淨名云。唯置一床寢疾而臥。心不起也。如淨名云。
唯置一床寢疾而臥。心不起也。
如今臥疾。攀緣都息。妄想歇滅。即是菩提。如今臥疾。攀緣都息。
妄想歇滅。即是菩提。
如今若心裏紛紛不定。任爾學到三乘四果十今若心裏紛紛不定。任爾學到三乘四果十地諸位。合殺秖向凡聖中坐。諸行盡歸無常。地諸位。
合殺秖向凡聖中坐。諸行盡歸無常。
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