眾生當生九品，彌陀已成吾心當果，悉由心眾生當生九品，彌陀已成吾心當果，悉由心性之所變造。心具而造，豈分能所！即心是佛，性之所變造。心具而造，豈分能所！
即心是佛，即佛是心，即心是土，即土是心，即心是果，即即佛是心，即心是土，即土是心，即心是果，即果是心。能造因緣及所造法，當處皆是心性，果是心。能造因緣及所造法，當處皆是心性，故明此宗而求生樂土者，乃生與無生兩冥故明此宗而求生樂土者，乃生與無生兩冥之至道也。之至道也。
3心土相即門三、心土相即門3心土相即門三、心土相即門西方安樂土，去此十萬億，與我介爾心，初無西方安樂土，去此十萬億，與我介爾心，初無彼此異。論曰：《佛說阿彌陀經》云：「從是西方過彼此異。論曰：《佛說阿彌陀經》云：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。」百億日月，百十萬億佛土，有世界名曰極樂。」
百億日月，百億須彌，百億大海，百億鐵圍山，名一佛土。十億須彌，百億大海，百億鐵圍山，名一佛土。十千為萬，十萬為億。一佛國土已自廣大，況億千為萬，十萬為億。
一佛國土已自廣大，況億佛國土乎？況十萬億乎？是則極樂去此甚遠。佛國土乎？況十萬億乎？
是則極樂去此甚遠。博地凡夫念佛求生，彈指即到者，正由生吾博地凡夫念佛求生，彈指即到者，正由生吾心所具之佛土也。言介爾心者，即凡夫念佛心所具之佛土也。
言介爾心者，即凡夫念佛之心也。剎那之心至微至劣，故稱介爾。謂十之心也。剎那之心至微至劣，故稱介爾。
謂十萬億遠之佛土，居於凡夫介爾之心，即心是萬億遠之佛土，居於凡夫介爾之心，即心是土，即土是心，故曰「初無彼此異」。問曰：「介爾土，即土是心，故曰「初無彼此異」。問曰：「介爾之心居於方寸，云何能包許遠佛土？」答曰：「介之心居於方寸，云何能包許遠佛土？」
答曰：「介爾之心，昧者謂小，達人大觀，真妄無二。蓋此爾之心，昧者謂小，達人大觀，真妄無二。蓋此妄心全性而起，性無邊，心亦無際，性如大海，妄心全性而起，性無邊，心亦無際，性如大海，心似浮漚，全海為漚，漚還匝海。蓋真如不變心似浮漚，全海為漚，漚還匝海。
蓋真如不變隨緣，隨緣不變。既曰『隨緣不變』，豈可以真妄隨緣，隨緣不變。既曰『隨緣不變』，豈可以真妄而局大小哉！」而局大小哉！」
4生佛不二門四、生佛不二門4生佛不二門四、生佛不二門阿彌與凡夫，迷悟雖有殊，佛心、眾生心，究竟阿彌與凡夫，迷悟雖有殊，佛心、眾生心，究竟無有二。論曰：阿彌陀佛，果人也，成就三身、四無有二。論曰：阿彌陀佛，果人也，成就三身、四智、十力、四無所畏、十八不共等功德。凡夫，因智、十力、四無所畏、十八不共等功德。
凡夫，因人也，具足無量恒沙煩惱，造作無量恒沙業人也，具足無量恒沙煩惱，造作無量恒沙業
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