耳、鼻、舌、身、意，非色、聲、香、味、觸、法，非眼界乃至耳、鼻、舌、身、意，非色、聲、香、味、觸、法，非眼界乃至非意識界，非無明乃至非老死，非無明盡乃非意識界，非無明乃至非老死，非無明盡乃至非老死盡，非苦、集、滅、道，非智、非得，非檀那至非老死盡，非苦、集、滅、道，非智、非得，非檀那乃至非般剌若，非怛答阿羯，非阿羅訶，非三乃至非般剌若，非怛答阿羯，非阿羅訶，非三藐三菩，非常樂我淨。」此即性量無相，是為真藐三菩，非常樂我淨。」
此即性量無相，是為真諦。而如來藏元明心妙，即心、即空，即地、水、諦。而如來藏元明心妙，即心、即空，即地、水、火、風，即六凡，即二乘，乃至即如來常、樂、我、淨，火、風，即六凡，即二乘，乃至即如來常、樂、我、淨，此即性具十界，是為俗諦。而如來藏妙明心此即性具十界，是為俗諦。
而如來藏妙明心元，離即、離非，是即、非即，此即性體，是為中元，離即、離非，是即、非即，此即性體，是為中諦。又云：「如來藏性色真空，性空真色，清淨本諦。又云：「如來藏性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界，地、水、火、風、空、見、識莫不如是。」地、然，周遍法界，地、水、火、風、空、見、識莫不如是。」
地、水、火、風、空、見、識即性具也，清淨本然即性體水、火、風、空、見、識即性具也，清淨本然即性體也，周遍法界即性量也。又云：「地、水、火、風、空清也，周遍法界即性量也。又云：「地、水、火、風、空清淨本然，周遍法界」，即依報國土性體、性量也。淨本然，周遍法界」，即依報國土性體、性量也。
「見、識清淨本然，周遍法界」，即正報五陰性體、「見、識清淨本然，周遍法界」，即正報五陰性體、性量也。云何受無量名？舉要言之，此心性或性量也。云何受無量名？
舉要言之，此心性或名空如來藏，或名真如佛性，或名菴摩羅識，名空如來藏，或名真如佛性，或名菴摩羅識，或名大圓鏡智，或名菩提涅槃。性體、性量名或名大圓鏡智，或名菩提涅槃。性體、性量名空如來藏，即性具十界五陰國土名空如來空如來藏，即性具十界五陰國土名空如來藏。性體、性量名真如佛性，即性具等真如佛藏。
性體、性量名真如佛性，即性具等真如佛性。性體、性量名菴摩羅識，即性具等名菴摩性。性體、性量名菴摩羅識，即性具等名菴摩羅識。性體、性量名大圓鏡智，即性具等名大羅識。
性體、性量名大圓鏡智，即性具等名大圓鏡智。性體、性量名菩提、涅槃，即性具等名圓鏡智。性體、性量名菩提、涅槃，即性具等名菩提、涅槃。故曰：「一真法性中，具足十法界，依菩提、涅槃。
故曰：「一真法性中，具足十法界，依正本融通，生佛非殊致。」問曰：「此一真法界，為正本融通，生佛非殊致。」問曰：「此一真法界，為初心是？為後心是？若初心是，應無七名；若後初心是？
為後心是？若初心是，應無七名；
若後心是，應無九界。初後俱墮，立義不成。」答曰：心是，應無九界。初後俱墮，立義不成。」
答曰：「此正顯初心是，以初心是故，方有後心是。以「此正顯初心是，以初心是故，方有後心是。以後心是故，方顯初心是。云何以初心是方有後心是故，方顯初心是。
云何以初心是方有
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