服藥初不相妨。然藥者只能醫病不能醫命。服藥初不相妨。然藥者只能醫病不能醫命。
命若盡時藥豈奈何。若殺物命為藥。以求身命若盡時藥豈奈何。若殺物命為藥。
以求身安此則不可。余多見世人。因病持齋方獲小安此則不可。余多見世人。
因病持齋方獲小愈。復為醫者以酒食血肉佐藥。其病復作信愈。復為醫者以酒食血肉佐藥。
其病復作信知佛力可救酒肉無益也。又問曰。求神祈福知佛力可救酒肉無益也。又問曰。
求神祈福如何。答曰。人命長短生時已定何假鬼神延如何。答曰。
人命長短生時已定何假鬼神延之耶。若迷惑信邪殺害眾生。祭祀神鬼但增之耶。若迷惑信邪殺害眾生。
祭祀神鬼但增罪業反損壽矣。大命若盡小鬼奈何。空慞自罪業反損壽矣。大命若盡小鬼奈何。
空慞自惶俱無所濟切宜謹之。當以此文帖向目前。惶俱無所濟切宜謹之。當以此文帖向目前。
時時見之免致臨危忘失。又問曰。平生未曾時時見之免致臨危忘失。又問曰。
平生未曾念佛人還用得不。答曰。此法僧人俗人未念念佛人還用得不。答曰。
此法僧人俗人未念佛人用之。皆得往生決無疑也。余多見世佛人用之。皆得往生決無疑也。
余多見世人。於平常念佛禮讚發願。求生西方甚是勤人。於平常念佛禮讚發願。
求生西方甚是勤拳。及至臨病却又怕死。都不說著往生解脫拳。及至臨病却又怕死。
都不說著往生解脫之事。直待氣消命盡識投冥界。方始十念鳴之事。直待氣消命盡識投冥界。
方始十念鳴鍾。恰如賊去關門濟何事也。死門事大。須鍾。恰如賊去關門濟何事也。
死門事大。須是自家著力始。若一念若得差錯歷劫受是自家著力始。
若一念若得差錯歷劫受苦。誰人相代。思之思之。若無事時當以此法苦。誰人相代。
思之思之。若無事時當以此法精進受持。是為臨終大事。可謂一條蕩蕩西精進受持。
是為臨終大事。可謂一條蕩蕩西方路徑。直歸家莫問津。方路徑。
直歸家莫問津。化佛來迎化佛來迎化佛來迎化佛來迎宗鏡錄或問曰。心外無佛見佛是心。云何教宗鏡錄或問曰。
心外無佛見佛是心。云何教中說有化佛來迎生諸淨土。答曰。法身真佛中說有化佛來迎生諸淨土。
答曰。法身真佛本無生滅。從真起化接引迷根。以化即真真本無生滅。
從真起化接引迷根。以化即真真應一際。即不來不去隨應物心。又化體即真應一際。
即不來不去隨應物心。又化體即真說無來去。從真流化現有往還。即不來相說無來去。
從真流化現有往還。即不來相而來。不見相而見也。不來而來似月之頓而來。
不見相而見也。不來而來似月之頓呈。不見而見猶行雲之忽現。問如上所說。真呈。
不見而見猶行雲之忽現。問如上所說。
真體即湛然不動。化相即不來而來。正是心外體即湛然不動。化相即不來而來。
正是心外
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