即知。現居五濁。凡夫悉得往生。此理明矣。即知。現居五濁。
凡夫悉得往生。此理明矣。
問曰。韋提希是大菩薩。為化眾生。現受女身。問曰。韋提希是大菩薩。
為化眾生。現受女身。
生於逆子。豈實是凡夫耶。生於逆子。豈實是凡夫耶。
答曰。縱令實是菩薩。現受女身化眾生者。必答曰。縱令實是菩薩。
現受女身化眾生者。必須隱其實德。現同凡夫攝化同類。如五百侍須隱其實德。
現同凡夫攝化同類。如五百侍女佛記得往生。並未來一切女人。及諸男子。女佛記得往生。
並未來一切女人。及諸男子。
悉是凡夫。並是所攝。亦得往生。如諸菩薩。或悉是凡夫。並是所攝。
亦得往生。如諸菩薩。
或現地獄身。即引地獄眾生也。如方等經中現地獄身。即引地獄眾生也。
如方等經中婆藪仙人等。或現畜生身。即引畜生眾生。如婆藪仙人等。或現畜生身。
即引畜生眾生。如涅槃經中蜂王鵝王蟻王等。或現作五逆。即涅槃經中蜂王鵝王蟻王等。
或現作五逆。即引五逆眾生。如阿闍世王提婆達多等。此並引五逆眾生。
如阿闍世王提婆達多等。此並能化者是假。所化者實也。韋提希既現在凡能化者是假。
所化者實也。韋提希既現在凡夫身。居五濁。當知。即引五濁凡夫。往生極樂夫身。
居五濁。當知。
即引五濁凡夫。往生極樂也。故觀經云。佛告韋提希。汝是凡夫。未得天也。
故觀經云。佛告韋提希。
汝是凡夫。未得天眼。不能遠觀。如來有異方便。令汝得見也。復眼。
不能遠觀。如來有異方便。
令汝得見也。復次法藏比丘四十八大願。初先為一切凡夫。次法藏比丘四十八大願。
初先為一切凡夫。後始兼為三乘聖人。故知。淨土宗意。本為凡後始兼為三乘聖人。
故知。淨土宗意。
本為凡夫。兼為聖人也。復次如十解已上菩薩。留惑夫。兼為聖人也。
復次如十解已上菩薩。留惑受生惡道。願救苦眾生。不生淨土。以任自業受生惡道。
願救苦眾生。不生淨土。
以任自業力更不墮惡道中故。即知凡夫由未勉惡道力更不墮惡道中故。即知凡夫由未勉惡道故。須生淨土中。十解已去。不畏生惡道故。不故。
須生淨土中。十解已去。
不畏生惡道故。不願生淨土也。故知。淨土興意。本為凡夫。非為願生淨土也。
故知。淨土興意。
本為凡夫。非為菩薩也。又此淨土一門。經經中說。論論中明。菩薩也。
又此淨土一門。經經中說。
論論中明。若是不了說者。何故佛及菩薩。作此慇懃也。若是不了說者。
何故佛及菩薩。作此慇懃也。
乃至十方諸佛。各出廣長舌相。證釋迦所說。乃至十方諸佛。各出廣長舌相。
證釋迦所說。及勸眾生。此豈是不了說也。復次如上古已及勸眾生。
此豈是不了說也。復次如上古已來大德名僧及俗中聰明儒士。並修淨土行。來大德名僧及俗中聰明儒士。
並修淨土行。謂廬山遠法師。叡法師。劉遺民。謝靈運乃至謂廬山遠法師。
叡法師。劉遺民。
謝靈運乃至近世。綽禪師。此等臨終並感得光臺異相。聖近世。綽禪師。
此等臨終並感得光臺異相。聖
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