諸寂定。於正慧中面見普賢菩薩乘六牙白諸寂定。於正慧中面見普賢菩薩乘六牙白象。與無量菩薩眾而自圍遶。以一切眾生所象。
與無量菩薩眾而自圍遶。以一切眾生所喜見身現其人前。是人以見普賢菩薩故。即喜見身現其人前。
是人以見普賢菩薩故。即得三昧及陀羅尼。其名曰旋陀羅尼。百千萬得三昧及陀羅尼。
其名曰旋陀羅尼。百千萬億旋陀羅尼。法音方便陀羅尼。陀羅尼者。即億旋陀羅尼。
法音方便陀羅尼。陀羅尼者。
即是大智慧也。得是大智慧故。諸佛所說一聞是大智慧也。得是大智慧故。
諸佛所說一聞不忘通達無閡。於一句中通達一切義說無不忘通達無閡。於一句中通達一切義說無窮盡。如虛空中風。得如是種種諸智慧門。是窮盡。
如虛空中風。得如是種種諸智慧門。
是名中品慧根淨相也。上品慧根淨相者。行者名中品慧根淨相也。上品慧根淨相者。
行者亦於行坐誦念之中。身心豁然清淨入深禪亦於行坐誦念之中。身心豁然清淨入深禪定。覺慧分明心不動搖。於禪定中得見普賢定。
覺慧分明心不動搖。於禪定中得見普賢菩薩。釋迦多寶分身世尊。及十方佛。得無菩薩。
釋迦多寶分身世尊。及十方佛。
得無閡大陀羅尼獲六根清淨。普現色身開佛知閡大陀羅尼獲六根清淨。普現色身開佛知見。入菩薩位。廣說如普賢觀經中。是名上品見。
入菩薩位。廣說如普賢觀經中。
是名上品慧根淨相。此則略說三根行者得證之相。差慧根淨相。此則略說三根行者得證之相。
差別不同。是三種正相中或有魔事相似。若證別不同。是三種正相中或有魔事相似。
若證此法應善分別。不得即生等心也。是故行者此法應善分別。不得即生等心也。
是故行者若欲得此大功德利者。應當三七日中。一心若欲得此大功德利者。應當三七日中。
一心精進修前方法。若三七日不得當復加功。勿精進修前方法。若三七日不得當復加功。
勿得懈息。若得障道罪漸滅。而三昧諸深法門得懈息。若得障道罪漸滅。
而三昧諸深法門未現在前。欲常行三昧。未必悉依上十法。但未現在前。欲常行三昧。
未必悉依上十法。但取安樂行品中所說之意。一心修習即自得取安樂行品中所說之意。
一心修習即自得六根清淨。見十方佛獲普現色身。開佛知見六根清淨。見十方佛獲普現色身。
開佛知見入菩薩位也。當知三七日為期。作如上所說。入菩薩位也。當知三七日為期。
作如上所說。六時而行者為教新學菩薩。未能入深三昧。六時而行者為教新學菩薩。
未能入深三昧。先以事法調伏其心。破重障道罪。因此身心先以事法調伏其心。
破重障道罪。因此身心清淨得法喜味。若欲一心常寂入深三昧。即清淨得法喜味。
若欲一心常寂入深三昧。即須廢前所行。直依安樂行常好坐禪。觀一切須廢前所行。
直依安樂行常好坐禪。觀一切法空如實相。不起內外諸過。大悲憐憫一切法空如實相。
不起內外諸過。大悲憐憫一切
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