忽覺身心澄靜發諸禪定。所謂欲界住及未忽覺身心澄靜發諸禪定。所謂欲界住及未到地定身心空寂。身中諸觸次第而發。覺觀到地定身心空寂。
身中諸觸次第而發。覺觀分明。喜樂一心默然寂靜。或緣眾生證慈悲分明。
喜樂一心默然寂靜。或緣眾生證慈悲喜捨。或復緣佛相好。善心開發入諸三昧。如喜捨。
或復緣佛相好。善心開發入諸三昧。
如是等種種諸定。是名下品定根清淨相也。中是等種種諸定。是名下品定根清淨相也。
中品知定根清淨相者。有諸行者於坐禪時身品知定根清淨相者。有諸行者於坐禪時身心安定。覺出入息長短細微。遍身毛孔出入心安定。
覺出入息長短細微。遍身毛孔出入無閡。因是見身三十六物了了分明。發諸喜無閡。
因是見身三十六物了了分明。發諸喜樂入種種禪定。或見內外身諸不淨白骨狼樂入種種禪定。
或見內外身諸不淨白骨狼籍。或見白骨皎潔分明厭離世間。因是發諸籍。或見白骨皎潔分明厭離世間。
因是發諸禪定。身心快樂寂然正受。或緣諸法而生慈禪定。身心快樂寂然正受。
或緣諸法而生慈悲喜捨。或緣諸佛微妙智慧種種功德而生悲喜捨。或緣諸佛微妙智慧種種功德而生三昧。如是等種種諸定開發。是名中品定根三昧。
如是等種種諸定開發。是名中品定根清淨相也。上品定根清淨相者。行者於坐禪清淨相也。
上品定根清淨相者。行者於坐禪中身心安靜。心緣世間陰入界法。即覺無常中身心安靜。
心緣世間陰入界法。即覺無常苦空身受心法。悉皆不實。十二因緣虛假無苦空身受心法。
悉皆不實。十二因緣虛假無主。一切諸法不生不滅。猶如虛空身心寂然。主。
一切諸法不生不滅。猶如虛空身心寂然。
與空無相無願相應。而生種種諸深禪定。微與空無相無願相應。而生種種諸深禪定。
微妙快樂寂靜無為。厭離世間憫念一切。無復妙快樂寂靜無為。厭離世間憫念一切。
無復蓋覆及諸惡法。是名上品定根淨相。此則略蓋覆及諸惡法。是名上品定根淨相。
此則略說中根行者得定根清淨相也。云何當知。上說中根行者得定根清淨相也。云何當知。
上根行者得證之相。所謂慧根清淨故。就中亦根行者得證之相。所謂慧根清淨故。
就中亦有三品。下品慧根淨相者。若於三七日中若有三品。下品慧根淨相者。
若於三七日中若三七日滿。若於行坐之中入諸禪定。忽覺身三七日滿。若於行坐之中入諸禪定。
忽覺身心如雲如影夢幻不實。因是覺心內發。智慧心如雲如影夢幻不實。因是覺心內發。
智慧分明了達諸法。方便巧說無有障閡。通達十分明了達諸法。方便巧說無有障閡。
通達十二部經隨義解釋難問無滯。說法無盡。是名二部經隨義解釋難問無滯。說法無盡。
是名下品慧根淨相也。中品慧根淨相者。所謂行下品慧根淨相也。中品慧根淨相者。
所謂行者於行坐誦念之中。身心寂然猶如虛空。入者於行坐誦念之中。身心寂然猶如虛空。
入
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