畫表智慧。福慧二種莊嚴法身也。五色蓋者。畫表智慧。福慧二種莊嚴法身也。
五色蓋者。表於五陰。不即佛性不離佛性。起無緣慈普表於五陰。
不即佛性不離佛性。起無緣慈普覆一切也。二十四形像者。表十二因緣逆順覆一切也。
二十四形像者。表十二因緣逆順觀也。凡二十四支。順觀十二覺三佛性。逆觀觀也。
凡二十四支。順觀十二覺三佛性。
逆觀十二覺三佛性。所謂無明愛取是了因佛性。十二覺三佛性。所謂無明愛取是了因佛性。
行有是緣因佛性。識名色等是正因佛性。覺行有是緣因佛性。識名色等是正因佛性。
覺二十四支。即二十四佛也。百味食者。表一切二十四支。即二十四佛也。
百味食者。表一切法中皆有中道法喜禪悅味也。一日三時洗法中皆有中道法喜禪悅味也。
一日三時洗浴者。即表緣一實修三三昧。遣蕩無明塵沙浴者。即表緣一實修三三昧。
遣蕩無明塵沙見。思垢膩顯淨法身也。著新衣者。表寂滅見。思垢膩顯淨法身也。
著新衣者。表寂滅忍覆二邊醜陋也。遶百二十匝者。即表十二忍覆二邊醜陋也。
遶百二十匝者。即表十二因緣。凡十種觀有百二十支。束而言之但是因緣。
凡十種觀有百二十支。束而言之但是三道。愛取是煩惱道。行有是業道。識名色等三道。
愛取是煩惱道。行有是業道。
識名色等是苦道。循環三道常為觀境。故遶百二十是苦道。循環三道常為觀境。
故遶百二十匝也。一呪對破一支即破三道。三道破即是匝也。一呪對破一支即破三道。
三道破即是三障破。經云。發菩提心。而得不退即證破煩三障破。經云。
發菩提心。而得不退即證破煩惱障也。若犯諸戒。若不還生無有是處證破惱障也。
若犯諸戒。若不還生無有是處證破業障白癩除瘥。即證破報障也。觀誦呪聲聲業障白癩除瘥。
即證破報障也。觀誦呪聲聲不可得。如空谷響無我。觀遶旋足。足不可不可得。
如空谷響無我。觀遶旋足。
足不可得。如雲如影。不來不去。若坐思惟。思惟一念得。如雲如影。
不來不去。若坐思惟。
思惟一念之心。不從意根生。非外塵合生非離生。又非之心。不從意根生。
非外塵合生非離生。又非前念生故生。亦非前念滅故生。亦非前念生前念生故生。
亦非前念滅故生。亦非前念生滅合共生。亦非前念非生非滅生。又非生生滅合共生。
亦非前念非生非滅生。又非生生亦非不生生。亦非生不生共生。亦非不生不亦非不生生。
亦非生不生共生。亦非不生不生生。畢竟無一念。不知從何生。但有生名生生。
畢竟無一念。不知從何生。
但有生名字。名字非內外中間名無名。故觀心既爾從字。名字非內外中間名無名。
故觀心既爾從心所生。一切諸法亦復如是。觀一切法悉與心所生。一切諸法亦復如是。
觀一切法悉與修多羅合。如是觀時何者是我。我作何事何修多羅合。如是觀時何者是我。
我作何事何者是罪。何者是福。以觀力故豁然開悟。空者是罪。何者是福。
以觀力故豁然開悟。空
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