變怪。如此諸境發又不定。隨過去世若近若變怪。如此諸境發又不定。
隨過去世若近若熟。此世現前。文中一往且從次第。凡有所起。熟。此世現前。
文中一往且從次第。凡有所起。
但以寂照而止觀之。令等法界一相無相。無但以寂照而止觀之。令等法界一相無相。
無不皆用十乘觀法。初言煩惱發者。謂無始已不皆用十乘觀法。初言煩惱發者。
謂無始已來積集重惑。今因用觀。此惑過常不可控制。來積集重惑。今因用觀。
此惑過常不可控制。言病患者。由觀陰惑激動四大。識其元由。宜言病患者。
由觀陰惑激動四大。識其元由。
宜用何治。或內觀力。或術或醫。然後用觀。言業用何治。或內觀力。
或術或醫。然後用觀。
言業相者。有漏之業或已受報。不復更發。或未受相者。有漏之業或已受報。
不復更發。或未受報。於靜心中忽然俱發。發相雖多不出蔽度。報。
於靜心中忽然俱發。發相雖多不出蔽度。
各有六相。或因止生或因觀生。言魔事者。由各有六相。或因止生或因觀生。
言魔事者。由觀諸境惑雖未破。天魔猶恐出境空其宮殿。觀諸境惑雖未破。
天魔猶恐出境空其宮殿。化其民屬與共戰諍。故民主皆來。即四魔中化其民屬與共戰諍。
故民主皆來。即四魔中天子魔也。乃至人間𢟋惕夜叉時媚等。鬼管天子魔也。
乃至人間𢟋惕夜叉時媚等。鬼管屬天魔為其巡邏。防遏行者不許出界。故大屬天魔為其巡邏。
防遏行者不許出界。故大品云。菩薩不說魔者。名菩薩旃陀羅。次禪發品云。
菩薩不說魔者。名菩薩旃陀羅。
次禪發者。謂根本四禪特勝通明九想背捨乃至念佛者。謂根本四禪特勝通明九想背捨乃至念佛神通等。禪隨近熟者。而發其相。相最難知。次神通等。
禪隨近熟者。而發其相。
相最難知。次諸見者。乃至百四十見。言上慢者。既伏見已。諸見者。
乃至百四十見。言上慢者。
既伏見已。謂為深詣濫叨上位。是故須識。次二乘者。昔謂為深詣濫叨上位。
是故須識。次二乘者。
昔發小志由慈習生。次菩薩者。三藏通別三菩發小志由慈習生。次菩薩者。
三藏通別三菩薩心由習而現。如上諸境。並須觀力而調伏薩心由習而現。如上諸境。
並須觀力而調伏之。並在本文。不可具抄。之。並在本文。
不可具抄。故一家觀法入道次第稍異諸說。以附諸經故一家觀法入道次第稍異諸說。
以附諸經成行相故。則內順觀道外扶教門。依而修成行相故。則內順觀道外扶教門。
依而修行必不空過。縱此生未獲為種亦疆。意氣博行必不空過。縱此生未獲為種亦疆。
意氣博達該括包籠。盡未來際。不復改輒。若依之修達該括包籠。盡未來際。
不復改輒。若依之修行。咸須口訣。方成一家行相。所見暗短行。
咸須口訣。方成一家行相。
所見暗短稟承無功。本文三百餘紙。略此多有不周。雖稟承無功。本文三百餘紙。
略此多有不周。雖俛仰以赴嚴命。實恐失大師深旨。諸有不逮。俛仰以赴嚴命。
實恐失大師深旨。諸有不逮。
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