情通。不可以博解。古來執諍連代不休。今用情通。不可以博解。
古來執諍連代不休。今用四悉檀意。無滯不融。拔擲自在。四者巧破執四悉檀意。
無滯不融。拔擲自在。
四者巧破執著。善用諸句破能著心。如所破惑單複具足。著。善用諸句破能著心。
如所破惑單複具足。無言窮逐。五結正法門。對當行位使依教修無言窮逐。
五結正法門。對當行位使依教修有方便。依行證有階差。賢聖不濫。免增上有方便。
依行證有階差。賢聖不濫。
免增上慢。六隨以一句縱橫無礙。而綸緒次第宛然慢。六隨以一句縱橫無礙。
而綸緒次第宛然成章。七開章科段鉤銷相承。決疏文勢生起成章。七開章科段鉤銷相承。
決疏文勢生起冠帶。八帖釋經文。須義順理當。九翻譯方冠帶。八帖釋經文。
須義順理當。九翻譯方言。令名義不壅。十一一句下理觀消通觀。與言。
令名義不壅。十一一句下理觀消通觀。
與經合印心成行。非數他寶。若釋法華彌須曉經合印心成行。非數他寶。
若釋法華彌須曉了權實本迹。方可立行。此經獨得稱妙。方了權實本迹。方可立行。
此經獨得稱妙。方可依此以立觀意。言五方便及十乘軌行者。可依此以立觀意。
言五方便及十乘軌行者。即圓頓止觀全依法華圓頓止觀。即法華三即圓頓止觀全依法華圓頓止觀。
即法華三昧之異名耳。若欲修此圓頓三昧。具圓十乘昧之異名耳。若欲修此圓頓三昧。
具圓十乘方名圓行。方便品法文雖略。譬諭品大車諭方名圓行。方便品法文雖略。
譬諭品大車諭足。足。然止觀十卷大分為二。初之二卷略釋綱紀。然止觀十卷大分為二。
初之二卷略釋綱紀。後之八卷廣明行相。初略明中又開為五。謂後之八卷廣明行相。
初略明中又開為五。謂發圓心。修圓行。感圓果。起八教歸三德。初發發圓心。
修圓行。感圓果。
起八教歸三德。初發圓心在第一卷。謂約四弘四諦六即。以簡偏圓心在第一卷。
謂約四弘四諦六即。以簡偏圓發心之相。四弘是能發之誓。四諦是所依圓發心之相。
四弘是能發之誓。四諦是所依之境。六即是所歷之位。誓若無境名為狂願。之境。
六即是所歷之位。誓若無境名為狂願。
境不辨位凡聖不分。言依境發誓者。謂眾生境不辨位凡聖不分。言依境發誓者。
謂眾生無邊誓願度。依苦諦境。煩惱無數誓願斷。依無邊誓願度。依苦諦境。
煩惱無數誓願斷。依集諦境。法門無盡誓願知。依道諦境。佛道無集諦境。
法門無盡誓願知。依道諦境。
佛道無上誓願成依滅諦境。涅槃經中四諦開為四上誓願成依滅諦境。涅槃經中四諦開為四重。故使弘誓亦有四番。今簡偏從圓。以此圓重。
故使弘誓亦有四番。今簡偏從圓。
以此圓四願融前三願。無非法界。故依法界起於妙四願融前三願。無非法界。
故依法界起於妙願。初心遍攝觀惑法界。遍習佛法三身等證。願。初心遍攝觀惑法界。
遍習佛法三身等證。
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