已發圓心未知圓心。為初心是。為後心是。為已發圓心未知圓心。為初心是。
為後心是。為初即後。為初異後。若初非後是。若初心異後。初即後。
為初異後。若初非後是。
若初心異後。俱非圓融。故辨六即而判是非。謂理即。名字俱非圓融。
故辨六即而判是非。謂理即。
名字即。觀行即。相似即。分真即。究竟即。即故初即。觀行即。
相似即。分真即。
究竟即。即故初後俱是。六故初後不濫。理同故即。事異故六。後俱是。
六故初後不濫。理同故即。
事異故六。凡諸經中有即名者。如生死即涅槃之流。皆凡諸經中有即名者。
如生死即涅槃之流。皆以六位甄之。使始終理同。而初後無濫。次以六位甄之。
使始終理同。而初後無濫。
次修圓行等四文。並在第二卷中。初圓行者。謂修圓行等四文。並在第二卷中。
初圓行者。謂四種三昧遍攝眾行。若無勝行勝果難階。一四種三昧遍攝眾行。
若無勝行勝果難階。一常坐出文殊問文殊說兩般若經。亦名一行常坐出文殊問文殊說兩般若經。
亦名一行三昧。唯專念法界故也。以九十日為一期。二三昧。唯專念法界故也。
以九十日為一期。二常行出般舟三昧經。亦名佛立三昧。成時常行出般舟三昧經。
亦名佛立三昧。成時見十方佛在室中立。亦以九十日為一期。三見十方佛在室中立。
亦以九十日為一期。三半行半坐出法華方等二經。法華三七日為半行半坐出法華方等二經。
法華三七日為一期。方等不限時節。四非行非坐亦名隨自一期。方等不限時節。
四非行非坐亦名隨自意。意起即觀故也。方法出請觀音等諸大乘意。意起即觀故也。
方法出請觀音等諸大乘經。通於四儀及諸作務公私忽遽。亦可修也。經。通於四儀及諸作務公私忽遽。
亦可修也。是四三昧行異理同。是故同用十乘之法。二是四三昧行異理同。
是故同用十乘之法。二感圓果者。由諸行故得入圓位。近在初住感圓果者。
由諸行故得入圓位。近在初住名無生忍。遠期妙覺名寂滅忍。初住功能具名無生忍。
遠期妙覺名寂滅忍。初住功能具如華嚴歎初住文。即其相也。豈可造次自謂如華嚴歎初住文。
即其相也。豈可造次自謂證真。乃至妙覺廣如經說。三起八教者。既入證真。
乃至妙覺廣如經說。三起八教者。
既入位已八相成道。現十界身。能隨順物機。用三位已八相成道。現十界身。
能隨順物機。用三藏等四及漸等四。五時利物。一代始終。四歸藏等四及漸等四。
五時利物。一代始終。
四歸三德者。機緣息已宜歸三德。三德者何。謂三德者。機緣息已宜歸三德。
三德者何。謂祕密藏。故涅槃云。安置諸子祕密藏中。我亦祕密藏。
故涅槃云。安置諸子祕密藏中。
我亦不久自住其中。次第三卷去。廣釋行相。開不久自住其中。次第三卷去。
廣釋行相。開演前五。令易行故。謂釋止觀名。辨止觀體。演前五。
令易行故。謂釋止觀名。
辨止觀體。明體攝法。判法偏圓此四並在第三卷中。次明體攝法。
判法偏圓此四並在第三卷中。次
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