為正修作前方便。並在第四卷中。謂二十五為正修作前方便。並在第四卷中。
謂二十五法。總為五科。初具五緣。一衣食具足。離希法。總為五科。
初具五緣。一衣食具足。
離希望緣故。二持戒清淨。離惡道因故。三閑居靜望緣故。二持戒清淨。
離惡道因故。三閑居靜處。離憒鬧事故。四息諸緣務。棄猥雜業故。五處。
離憒鬧事故。四息諸緣務。
棄猥雜業故。五須善知識有諮疑地故。文中各有事理二具。須善知識有諮疑地故。
文中各有事理二具。二訶五欲。謂色聲香味觸。正報依報各具此二訶五欲。
謂色聲香味觸。正報依報各具此五。並能生於行者須欲心故。故須訶滅。文五。
並能生於行者須欲心故。故須訶滅。
文中自有事理二訶。三棄五蓋者。緣具無欲方中自有事理二訶。三棄五蓋者。
緣具無欲方堪入觀。觀未相應五法覆心。謂貪欲瞋恚睡堪入觀。觀未相應五法覆心。
謂貪欲瞋恚睡眠掉悔狐疑。由觀所起倍異於常。損於寂照眠掉悔狐疑。由觀所起倍異於常。
損於寂照覺已須棄。文中各有事理二棄。四調五事者。覺已須棄。文中各有事理二棄。
四調五事者。蓋去不入。當是身等五法不調。謂身息心三蓋去不入。
當是身等五法不調。謂身息心三定內合調。令身不寬急。心無澁滑心無浮定內合調。
令身不寬急。心無澁滑心無浮沈。眠食二法定外各調。眠應不節不恣食。使沈。
眠食二法定外各調。眠應不節不恣食。
使不饑不飽。五行五法者。四科雖具必須此五不饑不飽。五行五法者。
四科雖具必須此五方成行首。一樂欲。須希慕故。二專念。須憶持方成行首。一樂欲。
須希慕故。二專念。
須憶持故。三精進。須相續故。四巧慧。須迴轉故。五故。三精進。
須相續故。四巧慧。
須迴轉故。五一心。無他求故。具此方便。正觀可獲。正觀者一心。
無他求故。具此方便。
正觀可獲。正觀者何。所謂十法。若無此十。名壞驢車。又此十法何。
所謂十法。若無此十。
名壞驢車。又此十法雖俱圓常圓。人復有三根不等。上根唯一法。雖俱圓常圓。
人復有三根不等。上根唯一法。
中根二或七。下根方具十。上根一法者。謂觀中根二或七。下根方具十。
上根一法者。謂觀不思議境。境為所觀。觀為能觀。所觀者何。謂不思議境。
境為所觀。觀為能觀。
所觀者何。謂陰界入不出色心。色從心造全體是心。故經陰界入不出色心。
色從心造全體是心。故經云。三界無別法。唯是一心作。此之能造具足云。
三界無別法。唯是一心作。
此之能造具足諸法。若漏無漏非漏非無漏等。若因若果非諸法。若漏無漏非漏非無漏等。
若因若果非因非果等。故經云。心佛及眾生。是三無差因非果等。故經云。
心佛及眾生。是三無差別。眾生理具諸佛已成。成之與理莫不性等。別。
眾生理具諸佛已成。成之與理莫不性等。
謂一一心中一切心。一一塵中一切塵。一一謂一一心中一切心。一一塵中一切塵。
一一心中一切塵。一一塵中一切心。一一塵中一心中一切塵。一一塵中一切心。
一一塵中一
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