切剎。一切剎塵亦復然。諸法諸塵諸剎身。其切剎。一切剎塵亦復然。
諸法諸塵諸剎身。其體宛然無自性。無性本來隨物變。所以相入體宛然無自性。
無性本來隨物變。所以相入事恒分。故我身心剎塵遍。諸佛眾生亦復然事恒分。
故我身心剎塵遍。諸佛眾生亦復然一一身土體恒同。何妨心佛眾生異。異故分一一身土體恒同。
何妨心佛眾生異。異故分於染淨緣。緣體本空空不空。三諦三觀三非於染淨緣。
緣體本空空不空。三諦三觀三非三。三一一三無所寄。諦觀名別體復同。是故三。
三一一三無所寄。諦觀名別體復同。
是故能所二非二如是觀時名能所二非二如是觀時名觀心性。隨緣不變故為性。不變隨緣故為心。觀心性。隨緣不變故為性。
不變隨緣故為心。故涅槃經云。能觀心性名為上定。上定者。名故涅槃經云。
能觀心性名為上定。上定者。
名第一義。第一義者。名為佛性。佛性者。名毘盧第一義。第一義者。
名為佛性。佛性者。
名毘盧遮那。此遮那性具三佛性。遮那遍故三佛亦遮那。此遮那性具三佛性。
遮那遍故三佛亦遍。故知三佛唯一剎那。三佛遍故剎那則遍。遍。故知三佛唯一剎那。
三佛遍故剎那則遍。如是觀者。名觀煩惱。名觀法身。此觀法身。是如是觀者。
名觀煩惱。名觀法身。
此觀法身。是觀三身。是觀剎那。是觀海藏。是觀真如。是觀觀三身。
是觀剎那。是觀海藏。
是觀真如。是觀實相。是觀眾生。是觀己身。是觀虛空是觀中實相。
是觀眾生。是觀己身。
是觀虛空是觀中道。故此妙境為諸法本。故此妙觀是諸行源。道。故此妙境為諸法本。
故此妙觀是諸行源。如是方離偏小邪外。所以居在十法之首。上如是方離偏小邪外。
所以居在十法之首。上根一觀橫竪該攝。便識無相眾相宛然。即破根一觀橫竪該攝。
便識無相眾相宛然。即破無明登於初住。若內外凡。故諭云。其事高廣無明登於初住。
若內外凡。故諭云。
其事高廣乃至道場。中根未曉。更修下法。二起慈悲心乃至道場。中根未曉。
更修下法。二起慈悲心者。觀境不悟。須加發心。此人無始已起弘誓。者。
觀境不悟。須加發心。
此人無始已起弘誓。故云。發僧那於始心。終大悲以赴難。僧那者。故云。
發僧那於始心。終大悲以赴難。
僧那者。弘誓也。赴難者。入惡也。今由觀境不契於理。弘誓也。
赴難者。入惡也。
今由觀境不契於理。重須發誓。於靜心中思惟彼我。鯁痛自他。無重須發誓。
於靜心中思惟彼我。鯁痛自他。
無量劫來沈迴生死。縱發小志迷菩提心。我今量劫來沈迴生死。縱發小志迷菩提心。
我今雖知行由未備。故重發誓言。眾生無邊誓願雖知行由未備。故重發誓言。
眾生無邊誓願度。生死即涅槃故。煩惱無數誓願斷。煩惱即度。生死即涅槃故。
煩惱無數誓願斷。煩惱即菩提故。法門無盡誓願知。即惑成智故。佛道菩提故。
法門無盡誓願知。即惑成智故。
佛道無上誓願成即生成滅故。作此思惟豁然大無上誓願成即生成滅故。作此思惟豁然大
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