故。妄生喜恚。沈於苦流。自業受果。引他為故。妄生喜恚。
沈於苦流。自業受果。
引他為緣。令墮惡趣。深是自過。我曾尚求無義利事。緣。令墮惡趣。
深是自過。我曾尚求無義利事。
不顧地獄。長受大苦。況為菩提。暫時小苦而不顧地獄。長受大苦。
況為菩提。暫時小苦而不忍受。若在中容。應作此念。命如放箭。俯仰不忍受。
若在中容。應作此念。
命如放箭。俯仰一生。今日欲盡。何義利成。無始供身。身所反一生。
今日欲盡。何義利成。
無始供身。身所反害。無邊生死。無所不。如世尊言。大地無有害。
無邊生死。無所不。
如世尊言。大地無有汝等長夜。不受無量生死苦處。一人一劫所汝等長夜。
不受無量生死苦處。一人一劫所受身骨。不爛壞者。其聚量。齊王舍城側廣博受身骨。
不爛壞者。其聚量。
齊王舍城側廣博脇山。所飲乳汁如四海水。身所出血。復愛別脇山。所飲乳汁如四海水。
身所出血。復愛別離所泣之淚。多四大海。大地草木盡斬為籌。離所泣之淚。
多四大海。大地草木盡斬為籌。
以數父母。亦不可盡。無量劫來。或在地獄。或以數父母。亦不可盡。
無量劫來。或在地獄。
或在畜生。或在餓鬼。所受行苦。不可稱計。如是在畜生。或在餓鬼。
所受行苦。不可稱計。
如是思惟。夙夜匪懈。乃至中夜。右脇而臥。住光明思惟。夙夜匪懈。
乃至中夜。右脇而臥。
住光明想。如野鹿寐。如坐禪經曰。煩惱深無底生想。如野鹿寐。
如坐禪經曰。煩惱深無底生死海無邊度苦船未立云何得睡眠。二死海無邊度苦船未立云何得睡眠。
二波羅密多攝門者。略有二門。一總性攝門。二波羅密多攝門者。略有二門。
一總性攝門。二別相攝門。初者諸行。由作不作應作四句。七別相攝門。
初者諸行。由作不作應作四句。
七種最勝之所攝受。乃名到彼岸故。廣說如論。種最勝之所攝受。乃名到彼岸故。
廣說如論。然到彼岸各有九相。如瑜伽說。應當善巧。後然到彼岸各有九相。
如瑜伽說。應當善巧。
後者有三種。一因果。攝前為後依故。順前句攝。者有三種。一因果。
攝前為後依故。順前句攝。
後淨持前故。順後句攝。雖別別修。由引持故。後淨持前故。順後句攝。
雖別別修。由引持故。
一一自然遍修一切。二者體攝修一一行。一一一自然遍修一切。二者體攝修一一行。
一切無貪施性。一切思業戒性。一切無瞋忍性。切無貪施性。一切思業戒性。
一切無瞋忍性。一切勇悍精進性。一切專注靜慮性。一切正一切勇悍精進性。
一切專注靜慮性。一切正見後五性。由此一行修一切行。必相應故。三見後五性。
由此一行修一切行。必相應故。
三者用攝無貪等法。一一具有無畏等施。乃至者用攝無貪等法。一一具有無畏等施。
乃至成就有情智儀。互相資助展轉眷屬。皆以一成就有情智儀。互相資助展轉眷屬。
皆以一切俱行功德。為自性故。由此於一切行。行一切俱行功德。為自性故。
由此於一切行。行一切行。是則一念修一切行。豈唯阿僧企耶已切行。
是則一念修一切行。豈唯阿僧企耶已
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