一切。菩薩不爾。如瑜伽言。菩薩戒中。無無一切。菩薩不爾。
如瑜伽言。菩薩戒中。
無無餘犯。乃至廣說。謂上品纏雖破一重。不失餘餘犯。乃至廣說。
謂上品纏雖破一重。不失餘故。猶如近事總受持一。雖名犯戒。而成其性。故。
猶如近事總受持一。雖名犯戒。
而成其性。如契經言。有而犯者。勝無不犯。有犯名菩薩。如契經言。
有而犯者。勝無不犯。
有犯名菩薩。無犯名外道。又初誘戒。由有一分受。亦有一無犯名外道。
又初誘戒。由有一分受。
亦有一分持。如世尊言。受一戒。名一分優婆塞。菩薩分持。如世尊言。
受一戒。名一分優婆塞。
菩薩亦爾。隨分戒故。如契經言。有受一分戒。名一亦爾。隨分戒故。
如契經言。有受一分戒。
名一分菩薩。乃至十分。名具足受戒。又比丘戒。隨分菩薩。乃至十分。
名具足受戒。又比丘戒。
隨命即捨。菩薩不爾。雖轉餘生。戒隨遂故。廣說命即捨。菩薩不爾。
雖轉餘生。戒隨遂故。
廣說如論。又如經說。一切菩薩凡聖戒。盡心為如論。又如經說。
一切菩薩凡聖戒。盡心為體。是故心盡戒亦盡。心無盡故戒亦無盡。問體。
是故心盡戒亦盡。心無盡故戒亦無盡。
問亦可菩薩。期願勝故。別受八戒。過日夜持。答亦可菩薩。期願勝故。
別受八戒。過日夜持。
答如支無過所制而受。時亦應然。寧過邊際。如支無過所制而受。時亦應然。
寧過邊際。如觀經說。大王日日受八戒。問若爾。如時必如觀經說。
大王日日受八戒。問若爾。
如時必應具支。或復如支亦可減時。是則違經。如說。應具支。或復如支亦可減時。
是則違經。如說。
我於一時。住恒河邊。迦旃延來作如是言。世我於一時。住恒河邊。
迦旃延來作如是言。世尊。我教眾生。令受齊法。或一日。或一夜。或尊。
我教眾生。令受齊法。
或一日。或一夜。
或一時。或一念。如是之人成齊不耶。我言。比一時。或一念。
如是之人成齊不耶。我言。
比丘是人得善。不名持齋。我諸弟子。聞是說。已丘是人得善。不名持齋。
我諸弟子。聞是說。
已不解我意。唱言。如來說八戒齋具受乃得。答不解我意。唱言。
如來說八戒齋具受乃得。答一惡應遮。一支成戒。欲進定慧。不減其時。菩一惡應遮。
一支成戒。欲進定慧。
不減其時。菩薩七眾。隨順聲聞。八戒亦爾。別受如彼。如涅薩七眾。
隨順聲聞。八戒亦爾。
別受如彼。如涅槃經頌曰。若為無上道一日一夜中受槃經頌曰。
若為無上道一日一夜中受持八齋法則生不動國。持八齋法則生不動國。三修行差別門者。略有四門。一親近善士門。三修行差別門者。
略有四門。一親近善士門。
二聽門正法門。三如理作意門。四如說修行二聽門正法門。三如理作意門。
四如說修行門。一近善士者。如世尊言。一切眾生。為大菩門。一近善士者。
如世尊言。一切眾生。
為大菩提近因緣者。無先善友。謂友有四。一順善違提近因緣者。無先善友。
謂友有四。一順善違惡。二順惡違善。三善惡皆順。四善惡俱違。此惡。
二順惡違善。三善惡皆順。
四善惡俱違。此
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