中初一。應與事同。雖其惡者。以改為師。不以中初一。應與事同。
雖其惡者。以改為師。
不以同心斷金之友。開於額上之珠。使成菩提器。同心斷金之友。開於額上之珠。
使成菩提器。誰有不憑勝近而立其功者也。是故親近善誰有不憑勝近而立其功者也。
是故親近善士為先。二聞正法者。如契經言。設滿世界火。士為先。二聞正法者。
如契經言。設滿世界火。
必過要聞法。謂由一句。能斷苦輪故。聞半偈。必過要聞法。謂由一句。
能斷苦輪故。聞半偈。
魂沈雪山。然於四處。安住正念。然後請問。如魂沈雪山。然於四處。
安住正念。然後請問。
如論應知。朝聞未夕要必流通。以他正行。為自論應知。朝聞未夕要必流通。
以他正行。為自萬行。以他成道。為自菩提。設誤正念。墮阿鼻萬行。
以他成道。為自菩提。
設誤正念。墮阿鼻獄。利一眾生。甘心受苦。如契經言。為一眾獄。
利一眾生。甘心受苦。
如契經言。為一眾生。億劫修行。使無量眾。令度苦海。三如理作生。
億劫修行。使無量眾。
令度苦海。三如理作意者。謂觀四事。先治四倒。一者諸行無常。生意者。
謂觀四事。先治四倒。
一者諸行無常。生必滅故。諸盛歸衰。非究竟故。二者有漏皆苦。必滅故。
諸盛歸衰。非究竟故。
二者有漏皆苦。由三苦故。然以愛網纏生死輪。合離毒刃之由三苦故。
然以愛網纏生死輪。合離毒刃之所割裂。憂苦火箭之所射然。廣說如論。三者所割裂。
憂苦火箭之所射然。廣說如論。
三者三界。不淨雜染性故。然似淨現如怨誑親。諸三界。不淨雜染性故。
然似淨現如怨誑親。諸不淨想。如論廣說。四者諸法無我。二我空故。不淨想。
如論廣說。四者諸法無我。
二我空故。謂諸蘊法生滅為身。起不言起。滅無滅想。諸謂諸蘊法生滅為身。
起不言起。滅無滅想。
諸法一相。所謂無相。如幻緣生。無自性故。無性法一相。所謂無相。
如幻緣生。無自性故。
無性之性。即諸法性。雖不出相。莫見其軀。雖在言之性。即諸法性。
雖不出相。莫見其軀。
雖在言裏。未談其狀。四如說修行者。誓起十地。遠志裏。未談其狀。
四如說修行者。誓起十地。
遠志菩提。出家辭別所愛之類。掃衣量鉢如法受菩提。出家辭別所愛之類。
掃衣量鉢如法受持。樹百姓門以為家糧戒定慧中。如說修行。持。樹百姓門以為家糧戒定慧中。
如說修行。此復云何。謂於四門善巧。菩薩能淨戒行。妙此復云何。
謂於四門善巧。菩薩能淨戒行。
妙具資糧。一護正念門。二波羅密多勝門。三具資糧。一護正念門。
二波羅密多勝門。三輕重性門。四持犯相門。一護正念者。謂於可輕重性門。
四持犯相門。一護正念者。
謂於可愛。應作此念。諸欲無飽。如枯骨等。乃至厄如愛。應作此念。
諸欲無飽。如枯骨等。
乃至厄如樹端爛果。如羅剎女。少味多災。遍害於世出樹端爛果。如羅剎女。
少味多災。遍害於世出世義利。於此不忍。何盡苦際。若對相違。應作世義利。
於此不忍。何盡苦際。
若對相違。應作此念。雖諸有情一如來藏。而迷自心。計為他此念。
雖諸有情一如來藏。而迷自心。
計為他
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