攝佛戒。謂無上乘。至深至廣。以至深故。極之攝佛戒。謂無上乘。
至深至廣。以至深故。
極之良難。由至廣故。一切成因。一塵微渧山海本良難。由至廣故。
一切成因。一塵微渧山海本故。由此諸佛制戒無礙。但解語者。所發之心。故。
由此諸佛制戒無礙。但解語者。
所發之心。由種姓力皆成因故。此復云何。謂如有一人由種姓力皆成因故。
此復云何。謂如有一人決定。希求斷一切惡。修一切善。盡有情界。至決定。
希求斷一切惡。修一切善。
盡有情界。至丈夫行。爾時於此解脫分心。由羯磨緣。得菩丈夫行。
爾時於此解脫分心。由羯磨緣。
得菩薩戒。一切惡者。從初發心乃至菩提。所斷及薩戒。一切惡者。
從初發心乃至菩提。所斷及捨一切雜染。一切善者。從初發心乃至菩提。捨一切雜染。
一切善者。從初發心乃至菩提。
所生及得一切清淨。有情界者。窮未來際所所生及得一切清淨。有情界者。
窮未來際所荷負。一切求道莫大斯。焉名至丈夫。何者鳳荷負。一切求道莫大斯。
焉名至丈夫。何者鳳凰之卵雖未破穀自在超境之勢。初發之心凰之卵雖未破穀自在超境之勢。
初發之心雖在纏裹。便有近物性蚊虻舉翼。而無翳雖在纏裹。便有近物性蚊虻舉翼。
而無翳天之用。二乘出染。而無覆生之功。如經迦葉天之用。二乘出染。
而無覆生之功。如經迦葉菩薩頌曰。發心畢竟二無別如是二心先菩薩頌曰。
發心畢竟二無別如是二心先心難自未得度先度他是故我禮初發心心難自未得度先度他是故我禮初發心初發已為天人師勝出聲聞及獨覺如是初發已為天人師勝出聲聞及獨覺如是發心過三界是故得名最無上。二所成相發心過三界是故得名最無上。二所成相者。如經曰。一切菩薩已學。一切菩薩當學。一者。
如經曰。一切菩薩已學。
一切菩薩當學。一切菩薩今學。已略說波羅提木叉相貌。謂菩切菩薩今學。
已略說波羅提木叉相貌。謂菩薩戒依實取捨。不同餘戒佛。知時宜。說輕為薩戒依實取捨。
不同餘戒佛。知時宜。
說輕為重。說重為輕。故於三際。戒相決定。然望聲重。說重為輕。
故於三際。戒相決定。
然望聲聞。略有三種不同分相。一受不同分相。謂菩聞。略有三種不同分相。
一受不同分相。謂菩薩戒。除具七遮。一切受得。如本業說。六道眾薩戒。
除具七遮。一切受得。
如本業說。六道眾生受得戒。但解語得戒不失。佛子三世劫中。生受得戒。
但解語得戒不失。佛子三世劫中。
一切佛常作是說。由此亦有自受之法。又雖一切佛常作是說。由此亦有自受之法。
又雖犯重。若非七遮。現身得受。不同餘戒。如本業犯重。若非七遮。
現身得受。不同餘戒。
如本業說。十重有犯無悔。得使重受。瑜伽亦爾。然此說。十重有犯無悔。
得使重受。瑜伽亦爾。
然此經中。約犯七遮。密意總說。犯十重者。現身不經中。約犯七遮。
密意總說。犯十重者。
現身不得戒。二犯不同分相攝大乘說。菩薩性罪不得戒。二犯不同分相攝大乘說。
菩薩性罪不
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