东亚佛教 · 华严宗义著述

金師子章雲間類解卷 1 · 大正藏 0664b

金師子章雲間類解 · 唐 · 法藏撰.宋 · 淨源述

完整原文 · 行段试行大正藏 T45, no. 1880
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金師子章雲間類解

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本页内容
经文原文
藏经版页
0664b
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29 行
全文规模
全经 349 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰.宋 · 淨源述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0664b
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我的选文

謂正見師子生時。但是金生上句妄法隨緣。

下句真性不變。偈云。

如金作指環。展轉無差別。

金外更無一物離不變之性無隨緣之相。問明品云。

未曾有一法。得入於法性。

師子雖有生滅。金體本無增減成事似生。

而金性不增。則起唯法起也。

體空似滅。而金性不減。

則滅唯法滅也。故曰無生大經云。

蘊性不可滅。是故說無生。

又云。空故不可滅。

此是無生義。疏云。

無生為佛法體。諸經論中皆詮無生之理。

楞伽說。一切法不生。

中論。不生為論宗體。

6論五教論五教第六一師子雖是因緣之法。念念生滅以師子屬乎緣生。

原人論辨小乘教。亦云。

從無始來因緣力故。念念生滅相續無窮。

實無師子相可得論次云。凡愚不覺執之為實。

名愚法聲聞教因說四諦。而悟解故號聲聞。

既除我執。未達法空。

故名愚法。有本作愚人法名聲聞教。

然此一教下攝人天。由深必收淺故上該緣覺。

以其理果同故。例如約人辨藏。

唯出聲聞藏耳。二即此緣生之法躡前起後也。

初文師子二字。亦通此用。

下三皆然。各無自性徹底唯空始自形骸之色。

思慮之心。終至佛果一切種智。

皆無自性徹於有表唯是真空。以色性自空。

非色滅空也。名大乘始教始初也。

大品云。空是大乘之

版本与引用信息

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经号
大正藏 T45, no. 1880
藏经版页
0664b
拼音
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研究边界

书目关系边界:华严宗义、观门、论书与图赞作品群:T1866–T1891 在物理卷册中构成华严著述群,但 DILA 权威号、题名、责任、体例和全文锚点逐部不同;宗派归类只构成检索关系,不构成作品合并证据。 法藏华严著述与后世注释范围边界:T1866 及 T1871–T1881 中多部传统题署法藏,T1880、T1881 又分别保存净源述、承迁注的后出解释层。同一传统作者或根本文本不能消除各部作品和注释层。 法藏《金师子章》与净源、承迁两种解释层:DILA 从 T1880 关联 T1881;两份 TEI 分别明署净源述和承迁注,并保存法藏根本文本责任。它们是相关但不同的注释作品。