故當第九會。是依人入證成分也。以見微故當第九會。是依人入證成分也。
以見微塵數善知識及普賢菩薩。更不推後故。第塵數善知識及普賢菩薩。更不推後故。
第三攝人從位者。謂知識會中。又始從文殊三攝人從位者。謂知識會中。
又始從文殊終至瞿姨。總有四十一人。名為寄位修行終至瞿姨。總有四十一人。
名為寄位修行相。即寄前住等四法。依人求解。漸次修行相。即寄前住等四法。
依人求解。漸次修行也。第二初從摩耶終至德生童子等。總有也。
第二初從摩耶終至德生童子等。總有十一人。名為會緣入實相。即會前住等。成十一人。
名為會緣入實相。即會前住等。
成普別兩行。契法界也。第三彌勒一人名為普別兩行。契法界也。
第三彌勒一人名為攝德成因相。即會前依位普門。總為證入攝德成因相。即會前依位普門。
總為證入之因也。第四後文殊一人為智照無二相。之因也。第四後文殊一人為智照無二相。
即融究竟朗悟在懷。照前行等。唯一實圓即融究竟朗悟在懷。照前行等。
唯一實圓智。更無前後明昧等也。第五普賢一人名智。更無前後明昧等也。
第五普賢一人名為顯因廣大相。即始覺同本。大智現前遍為顯因廣大相。即始覺同本。
大智現前遍周法界。無處不至。普包容也。第四境智圓周法界。無處不至。
普包容也。第四境智圓融者。復就前人中。總束為二。一文殊。是能融者。
復就前人中。總束為二。
一文殊。是能證智。即前解行等。二普賢。是所證之法界。證智。
即前解行等。二普賢。
是所證之法界。即是所信所入也。何者。以文殊當波若位。即是所信所入也。
何者。以文殊當波若位。
普賢當法界門。所以知者。師云。三藏者。有普賢當法界門。所以知者。
師云。三藏者。
有經作如是說。又案此經中意義文勢。深有經作如是說。又案此經中意義文勢。
深有此理。又古尊德既判後文殊名為智照無二此理。又古尊德既判後文殊名為智照無二相。故知前諸人總是後文殊一人也。故下相。
故知前諸人總是後文殊一人也。故下文云。善財還逕百一十城。復合諧文殊者。文云。
善財還逕百一十城。復合諧文殊者。
是此意也。又文殊師利教我於數筆等法。是此意也。又文殊師利教我於數筆等法。
又下文云。文殊師利憶念力故等。又下文又下文云。文殊師利憶念力故等。
又下文云。善男子文殊師利是汝善知識。能令汝云。善男子文殊師利是汝善知識。
能令汝得生如來家。長養善根積功德聚。乃至滿得生如來家。長養善根積功德聚。
乃至滿足大願。淨諸法門。皆由文殊師利威神力足大願。淨諸法門。
皆由文殊師利威神力等者。既圓滿得證法界。所所因滿。普賢等者。既圓滿得證法界。
所所因滿。普賢居後故。下文云。我於一一毛孔中現佛之居後故。
下文云。我於一一毛孔中現佛之
下页续读