華嚴經關脈義記卷 1 · 大正藏 0658b

二。文殊是能證之大智。即前解行等也。二普二èr。文wén殊shū是shì能néng證zhèng之zhī大dà智zhì。

即jí前qián解jiě行xíng等děng也yě。二èr普pǔ賢是所證也也之法界。即前所信所入也。何賢xián是shì所suǒ證zhèng也yě也yě之zhī法fǎ界jiè。

即jí前qián所suǒ信xìn所suǒ入rù也yě。何hé者。以文殊當般若位。普賢當法界門也。所者zhě。

以yǐ文wén殊shū當dāng般bō若rě位wèi。普pǔ賢xián當dāng法fǎ界jiè門mén也yě。

所suǒ以者。師云。三藏言有經作如是說。又案此經以yǐ者zhě。師shī云yún。

三sān藏zàng言yán有yǒu經jīng作zuò如rú是shì說shuō。又yòu案àn此cǐ經jīng中意義文勢深有此意。又古尊德既判後文中zhòng意yì義yì文wén勢shì深shēn有yǒu此cǐ意yì。

又yòu古gǔ尊zūn德dé既jì判pàn後hòu文wén殊名為智照無二相。故知前諸人總是後文殊shū名míng為wéi智zhì照zhào無wú二èr相xiāng。故gù知zhī前qián諸zhū人rén總zǒng是shì後hòu文wén殊一人。故下文云。善財還經一百一十城復殊shū一yī人rén。

故gù下xià文wén云yún。善shàn財cái還huán經jīng一yī百bǎi一yī十shí城chéng復fù至文殊者。是此意也。又文云。文殊師利教我至zhì文wén殊shū者zhě。

是shì此cǐ意yì也yě。又yòu文wén云yún。

文wén殊shū師shī利lì教jiào我wǒ相算等法。又長者云。文殊師利憶念力故等。相xiāng算suàn等děng法fǎ。又yòu長zhǎng者zhě云yún。

文wén殊shū師shī利lì憶yì念niàn力lì故gù等děng。又下文云。善男子文殊師利是汝善知識。能又yòu下xià文wén云yún。

善shàn男nán子zǐ文wén殊shū師shī利lì是shì汝rǔ善shàn知zhī識shí。能néng令汝得生如來家。長養善根積功德聚。乃至令lìng汝rǔ得dé生shēng如rú來lái家jiā。

長cháng養yǎng善shàn根gēn積jī功gōng德dé聚jù。乃nǎi至zhì滿足大願淨諸法門。皆由文殊師利威神力滿mǎn足zú大dà願yuàn淨jìng諸zhū法fǎ門mén。

皆jiē由yóu文wén殊shū師shī利lì威wēi神shén力lì等智既圓滿得證法界。所以因滿。普賢居後。等děng智zhì既jì圓yuán滿mǎn得dé證zhèng法fǎ界jiè。所suǒ以yǐ因yīn滿mǎn。

普pǔ賢xián居jū後hòu。故下文云。我於一一毛孔中現佛境界諦觀故gù下xià文wén云yún。

我wǒ於wū一yī一yī毛máo孔kǒng中zhōng現xiàn佛fó境jìng界jiè諦dì觀guān察等。又云。汝且觀我清淨法身等。解云。既察chá等děng。又yòu云yún。

汝rǔ且qiě觀guān我wǒ清qīng淨jìng法fǎ身shēn等děng。解jiě云yún。

既jì令觀淨法身。故知善財見普賢。即是證法界令lìng觀guān淨jìng法fǎ身shēn。故gù知zhī善shàn財cái見jiàn普pǔ賢xián。

即jí是shì證zhèng法fǎ界jiè也。又束為一。謂境智冥契無有差別。是故後也yě。又yòu束shù為wéi一yī。

謂wèi境jìng智zhì冥míng契qì無wú有yǒu差chà別bié。是shì故gù後hòu文殊更無身相。何故如是。以初見文殊即善文wén殊shū更gèng無wú身shēn相xiāng。

何hé故gù如rú是shì。以yǐ初chū見jiàn文wén殊shū即jí善shàn財信心之始。後不見即善財智滿之終。中間財cái信xìn心xīn之zhī始shǐ。

後hòu不bù見jiàn即jí善shàn財cái智zhì滿mǎn之zhī終zhōng。中zhōng間jiàn諸人皆是善財修行次第。以善財障盡惑除諸zhū人rén皆jiē是shì善shàn財cái修xiū行xíng次cì第dì。

以yǐ善shàn財cái障zhàng盡jìn惑huò除chú未始動念。是故反照唯是初心更無異也。後未wèi始shǐ動dòng念niàn。是shì故gù反fǎn照zhào唯wéi是shì初chū心xīn更gèng無wú異yì也yě。

後hòu不見者有思意也。故經云。從文殊師利智慧不bù見jiàn者zhě有yǒu思sī意yì也yě。故gù經jīng云yún。

從cóng文wén殊shū師shī利lì智zhì慧huì所起等。又論云。始覺同本覺。無始覺之異。此所suǒ起qǐ等děng。又yòu論lùn云yún。

始shǐ覺jué同tóng本běn覺jué。無wú始shǐ覺jué之zhī異yì。

此cǐ謂之也。第五泯同果海者。謂因行圓滿沒果謂wèi之zhī也yě。第dì五wǔ泯mǐn同tóng果guǒ海hǎi者zhě。

謂wèi因yīn行xíng圓yuán滿mǎn沒méi果guǒ海中。離始離終圓滿具德。亡言絕慮唯證相海hǎi中zhōng。離lí始shǐ離lí終zhōng圓yuán滿mǎn具jù德dé。

亡wáng言yán絕jué慮lǜ唯wéi證zhèng相xiāng應也。如是卷展無礙同時隨說為門。竟無前應yīng也yě。如rú是shì卷juàn展zhǎn無wú礙ài同tóng時shí隨suí說shuō為wéi門mén。

竟jìng無wú前qián後。是故卷展有斯無礙難申述也。當如文思後hòu。是shì故gù卷juàn展zhǎn有yǒu斯sī無wú礙ài難nán申shēn述shù也yě。

當dāng如rú文wén思sī之。故經云。如是真佛子。甚深微妙義。眾生欲之zhī。故gù經jīng云yún。

如rú是shì真zhēn佛fó子zǐ。甚shèn深shēn微wēi妙miào義yì。

眾zhòng生shēng欲yù思量。迷亂心發狂。此謂之也。思sī量liang。迷mí亂luàn心xīn發fā狂kuáng。

此cǐ謂wèi之zhī也yě。