第二攝會從人者。後總括以為一會。唯第一第二攝會從人者。後總括以為一會。
唯第一會也。何者。以第一會是前解等所依之境。至會也。何者。
以第一會是前解等所依之境。至後解滿即會前差別。成一圓融行德。證入前後解滿即會前差別。
成一圓融行德。證入前法。究竟亡言。是故第八寄人明證入法界。有法。
究竟亡言。是故第八寄人明證入法界。
有斯意也。言寄人明者。即第八會中如來自入斯意也。言寄人明者。
即第八會中如來自入師子奮迅三昧。令諸菩薩皆入法界。是前所師子奮迅三昧。令諸菩薩皆入法界。
是前所舉之果勸令忻樂。即當前第一會也。以如來舉之果勸令忻樂。即當前第一會也。
以如來自入奮迅三昧欲令菩薩悉證入故。又始從自入奮迅三昧欲令菩薩悉證入故。又始從文殊終至瞿夷。是前修因契果生解之相。即文殊終至瞿夷。
是前修因契果生解之相。即當前五个會也。以善財詢問諸人。別求信解。當前五个會也。
以善財詢問諸人。別求信解。
廣遍知故。後從摩耶至末後文殊。是前託法廣遍知故。後從摩耶至末後文殊。
是前託法進修成行。即當第七會也。以第七會中修行進修成行。即當第七會也。
以第七會中修行已終。至後文殊授其瓔珞。以顯正行圓滿令已終。至後文殊授其瓔珞。
以顯正行圓滿令修福故。摩耶是一切諸佛諸佛之母。以表行修福故。摩耶是一切諸佛諸佛之母。
以表行成能生佛故。普賢居後。當緣起法界。以表成能生佛故。普賢居後。
當緣起法界。以表行成德證入故。即當第八會也。以見普賢菩行成德證入故。
即當第八會也。以見普賢菩薩即見微塵數善知識等。第三攝人從位者。薩即見微塵數善知識等。
第三攝人從位者。謂知識會中。又始從文殊終至瞿夷。總有四謂知識會中。
又始從文殊終至瞿夷。總有四十一人。名為寄位修行相。寄前信等五位。依十一人。
名為寄位修行相。寄前信等五位。
依人求解。漸次修行也。第二初從摩耶後至德人求解。漸次修行也。
第二初從摩耶後至德生童子等。總有十一人。名為會緣入實相。即生童子等。總有十一人。
名為會緣入實相。即會前五位成行契證法界也。第三彌勒一人。會前五位成行契證法界也。
第三彌勒一人。名為攝德成因相。即攝前行德為證入正因。名為攝德成因相。
即攝前行德為證入正因。與前成證不同故開二位也。第四後文殊一與前成證不同故開二位也。
第四後文殊一人。名為智照無二相。即行成究竟朗悟在懷。人。名為智照無二相。
即行成究竟朗悟在懷。照前解行唯一實大智。更無無前後明昧等照前解行唯一實大智。
更無無前後明昧等也。第五普賢一人。名為顯因廣大相。即始覺也。第五普賢一人。
名為顯因廣大相。即始覺同大智現前遍周法界無處至不。普苞容入同大智現前遍周法界無處至不。
普苞容入也。第四境智圓融者。復就前人中。總束為也。第四境智圓融者。
復就前人中。總束為
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