菩提涅槃之異。又理開體用。即題中大方廣菩提涅槃之異。又理開體用。
即題中大方廣三字是也。又智分因果。即題中佛花嚴三字三字是也。又智分因果。
即題中佛花嚴三字是也。即總以名而貫穿得成詮表。即題中經是也。即總以名而貫穿得成詮表。
即題中經之一字是也。然統前括後而有七字差別。合之一字是也。然統前括後而有七字差別。
合為一部經題目也。又展此題目以為第一會。為一部經題目也。又展此題目以為第一會。
於中五海等是理。十智等是智。依正兩報為於中五海等是理。十智等是智。
依正兩報為果。莊嚴童子為因。今即理智因果並彰。所以果。莊嚴童子為因。
今即理智因果並彰。所以展成一會。總為所信之果會也。又展此一會展成一會。
總為所信之果會也。又展此一會為後七會。於前因中。別開信解行願證及會為後七會。
於前因中。別開信解行願證及會信解等不同。以為六會。總為能信之因會也。信解等不同。
以為六會。總為能信之因會也。
以一一會信解皆有所信果故。是故通前總以一一會信解皆有所信果故。是故通前總有七个會也。以能信等法皆託境而生非自有七个會也。
以能信等法皆託境而生非自起故。又能此信等法滿已必證入法界故。有起故。又能此信等法滿已必證入法界故。
有第八為所證入會也。以信等法皆證入法界第八為所證入會也。以信等法皆證入法界方究竟故。言別開信等及會解等不同者。即方究竟故。
言別開信等及會解等不同者。即從前第二會終盡第六會。通明信等五位。即從前第二會終盡第六會。
通明信等五位。即總是因行造修。第七第八別明行證。即理智總是因行造修。
第七第八別明行證。即理智冥契。此就解行證趣不同。即總分為八个會冥契。
此就解行證趣不同。即總分為八个會也。又於證中。自分為五十五會。即第八會也。
又於證中。自分為五十五會。
即第八會中。初從文殊終至末後普賢是也。以證依人中。初從文殊終至末後普賢是也。
以證依人顯法界德故。即通前後總有六十三會也。以顯法界德故。即通前後總有六十三會也。
以解行證等同時無前後故。又展一一知識會。解行證等同時無前後故。又展一一知識會。
即無盡重重會。如仙人執手令善財見不可即無盡重重會。如仙人執手令善財見不可說不可說微塵等會也。又下文云。於普門國說不可說微塵等會也。
又下文云。於普門國見三千大千世界微塵等諸善知識。此等即見三千大千世界微塵等諸善知識。
此等即為無盡重重會也。當如文知之。既一知識所為無盡重重會也。當如文知之。
既一知識所如是重重。餘亦准之。又展不可說不可說會。如是重重。餘亦准之。
又展不可說不可說會。遍諸異類同類微塵毛道菩薩主伴重重等世遍諸異類同類微塵毛道菩薩主伴重重等世界。總通本末會故。即為無極重重會也。准經界。
總通本末會故。即為無極重重會也。
准經
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