重重之極說也。若據此說。有無盡重重及主重重之極說也。若據此說。
有無盡重重及主伴眷屬一切重重本也。准經結文知之。故伴眷屬一切重重本也。准經結文知之。
故經云。若欲具足演說一句法。於阿僧祇劫不經云。若欲具足演說一句法。
於阿僧祇劫不可盡等。准因陀羅喻思之。總結為普眼重重可盡等。准因陀羅喻思之。
總結為普眼重重會也。如是等展轉盡無極之重重說也。會也。如是等展轉盡無極之重重說也。
餘本門中重重本門。及本門中重重門餘本門中重重本門。及本門中重重門盡未來過去既在。並同體異體相即相入及盡未來過去既在。
並同體異體相即相入及相攝等同時重重准以知之。故經云。不可相攝等同時重重准以知之。故經云。
不可說劫猶可盡說。不可說不可盡。及果海不可說劫猶可盡說。不可說不可盡。
及果海不可說者。是此義也。是即十佛圓融之會也。然此說者。是此義也。
是即十佛圓融之會也。然此展轉盡無窮之極說者。皆從最清淨法界所展轉盡無窮之極說者。
皆從最清淨法界所流。即是無差別之差別也。故論云。無不從法流。即是無差別之差別也。
故論云。無不從法身流等。唯以思之。上來且據一勢。就可結集身流等。
唯以思之。上來且據一勢。
就可結集及可顯說。如是更有餘多勢及餘多本。現說及可顯說。如是更有餘多勢及餘多本。
現說常說不可顯其分齊及可知者。准以類知。如常說不可顯其分齊及可知者。准以類知。
如性起品說思之。性起品說思之。第二卷攝相無者。復有三門。一攝廣就略。二第二卷攝相無者。
復有三門。一攝廣就略。
二以義圓收。三攝末歸本。第一攝廣就略者。即以義圓收。三攝末歸本。
第一攝廣就略者。即總卷現說常說以為不切無盡重重之極說總卷現說常說以為不切無盡重重之極說也。以於現說常說之中借事顯發。知餘不可也。
以於現說常說之中借事顯發。知餘不可說不可說。非筆墨所能記之。如經云。我之所說不可說。
非筆墨所能記之。如經云。
我之所演暢。如海微渧也。又卷無盡重重圓融無演暢。如海微渧也。
又卷無盡重重圓融無無極之說。以為廣本。以一一文句。後皆結通無極之說。以為廣本。
以一一文句。後皆結通重重無盡無盡一切說故。又卷廣本以重重無盡無盡一切說故。
又卷廣本以為上本。以文文句句皆結通盡一切同類異類為上本。以文文句句皆結通盡一切同類異類重重世界等及主伴眷屬一切重重無不重重世界等及主伴眷屬一切重重無不盡故。又卷上本為中本。以會會品品之後皆盡故。
又卷上本為中本。以會會品品之後皆遍周法界及塵道毛端一切重重無盡普結遍周法界及塵道毛端一切重重無盡普結通故。又卷中本。以皆結通盡前會處重重故。通故。
又卷中本。以皆結通盡前會處重重故。
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