此善根願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞此善根願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師瑠璃光如來名正法而未定者，若聞世尊藥師瑠璃光如來名號，臨命終時有八菩薩乘神通來示其道路，即號，臨命終時有八菩薩乘神通來示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。或有因於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。或有因此生於天上，雖生天中而本善根亦未窮盡，不此生於天上，雖生天中而本善根亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣，天上壽盡還生人間，或為輪復更生諸餘惡趣，天上壽盡還生人間，或為輪王統攝四洲威德自在，安立無量百千有情於王統攝四洲威德自在，安立無量百千有情於十善道；或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財十善道；
或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶倉庫盈溢，形相端嚴眷屬具足，聰明智慧，勇寶倉庫盈溢，形相端嚴眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛如大力士。若是女人，得聞世尊藥師如健威猛如大力士。若是女人，得聞世尊藥師如來名號至心受持，於後不復更受女身。述來名號至心受持，於後不復更受女身。
述曰：此顯能除往生樂處障。此復有二：第一顯曰：此顯能除往生樂處障。此復有二：第一顯除淨處樂生障，如經「生極樂世界」故。此中受除淨處樂生障，如經「生極樂世界」故。
此中受持八分齊戒經年月者，邁師云：「經一年者，謂持八分齊戒經年月者，邁師云：「經一年者，謂一年中月別六日，謂黑白月各八、十四、十五一年中月別六日，謂黑白月各八、十四、十五日故。或三月者，不能一年月別六齋，但能一日故。或三月者，不能一年月別六齋，但能一年持三長月，謂即正月、五月、九月，三除之中年持三長月，謂即正月、五月、九月，三除之中各初月齋，即表一年常修善也。」如宋本云「常各初月齋，即表一年常修善也。」
如宋本云「常修月六齋、年三長齋」故。《智論》十三云「齋日持修月六齋、年三長齋」故。《智論》十三云「齋日持八戒者，是日惡鬼逐人，欲奪人命。劫初聖人八戒者，是日惡鬼逐人，欲奪人命。
劫初聖人教人持齋，然不受八戒，直以一日不食為齋。教人持齋，然不受八戒，直以一日不食為齋。後佛出世制立八戒。」問：五戒八戒何者為勝？後佛出世制立八戒。」
問：五戒八戒何者為勝？答：有因緣故二戒俱等，以時及支互多少故。答：有因緣故二戒俱等，以時及支互多少故。
問：十念稱名尚得往生，況令一年何故不定？問：十念稱名尚得往生，況令一年何故不定？答：勇猛容豫有差別故。如《智論》云「臨終心猛，答：勇猛容豫有差別故。
如《智論》云「臨終心猛，勝百年功。」自然化生者，如《涅槃經》菴羅樹女勝百年功。」自然化生者，如《涅槃經》菴羅樹女因樹華生，名為濕生；淨土因華，何名化生？邁因樹華生，名為濕生；
淨土因華，何名化生？邁師云：「未託生前，樹有濕氣。淨土蓮華，與人化師云：「未託生前，樹有濕氣。
淨土蓮華，與人化生。」第二能除穢土樂生障，如經「或有因此生生。」第二能除穢土樂生障，如經「或有因此生
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