No.1770[cf.No.450]No.1770[cf.No.450]
本願藥師經古迹上本願藥師經古迹上
青丘沙門太賢撰青丘沙門太賢撰
藥師瑠璃光如來本願功德經。此經略以三藥師瑠璃光如來本願功德經。此經略以三門分別:一者題名、二者教攝、三者本文。一題門分別:一者題名、二者教攝、三者本文。
一題名者,經有三名:一、說藥師琉璃光如來本願名者,經有三名:一、說藥師琉璃光如來本願功德經;二、說十二神將饒益有情結願神呪;功德經;二、說十二神將饒益有情結願神呪;
三、說拔除一切業障。此中宋孝武世大明元三、說拔除一切業障。此中宋孝武世大明元年譯出之本,取第三名拔除過罪生死得度;年譯出之本,取第三名拔除過罪生死得度;
隋大業十一年東都洛水南上林薗翻經館譯,隋大業十一年東都洛水南上林薗翻經館譯,略取初名藥師如來本願經;今大唐貞觀年略取初名藥師如來本願經;今大唐貞觀年中玄奘三藏所譯之本,具取初名題一部也。中玄奘三藏所譯之本,具取初名題一部也。
文義廣略,後二相似。言藥師瑠璃光如來,所文義廣略,後二相似。言藥師瑠璃光如來,所歸人也。本願功德者,所感德也。能拔眾苦喻歸人也。
本願功德者,所感德也。能拔眾苦喻名藥師,無緣不徹稱琉璃光,所修妙行名為名藥師,無緣不徹稱琉璃光,所修妙行名為本願,所證勝果名為功德;即以如來因果為本願,所證勝果名為功德;
即以如來因果為宗,勸物歸依出苦為趣。是以初名題宗為稱,宗,勸物歸依出苦為趣。是以初名題宗為稱,後二之名以趣為號。經謂契經,能詮名也。與後二之名以趣為號。
經謂契經,能詮名也。與義相應,貫持法器令不散失,故言契經。藥師義相應,貫持法器令不散失,故言契經。
藥師如來之本願功德,本願功德之契經,故六合如來之本願功德,本願功德之契經,故六合釋中依主釋也。二教攝者,南地師云:佛教有釋中依主釋也。二教攝者,南地師云:佛教有三,一頓、二漸、三偏方不定教。初二如常,今藥三,一頓、二漸、三偏方不定教。
初二如常,今藥師經第三教攝,隨緣局說異頓漸故。此不應師經第三教攝,隨緣局說異頓漸故。此不應理,以頓漸外無別悟故、勿離大小有別教故、理,以頓漸外無別悟故、勿離大小有別教故、既對曼殊直說大乘因果德故,所說頓教。又既對曼殊直說大乘因果德故,所說頓教。
又說淨土無覆相故,第三了義大乘教攝。三本說淨土無覆相故,第三了義大乘教攝。三本文者,經。文者,經。
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