聞。案道生曰：更單難前聞義也。僧亮曰：第聞。案道生曰：更單難前聞義也。
僧亮曰：第五難也。僧宗曰：第五第六難。大意相似，而第五難也。僧宗曰：第五第六難。
大意相似，而第五難小賒，第六難轉切也。今此中猶許現在五難小賒，第六難轉切也。今此中猶許現在有聞也。寶亮曰：上四難一向反理，此下兩難有聞也。
寶亮曰：上四難一向反理，此下兩難傍助佛解，明萬法無定。佛正承此而答也。難傍助佛解，明萬法無定。佛正承此而答也。
難意謂：可見之法猶有見不見，況涅槃非色非意謂：可見之法猶有見不見，況涅槃非色非聲，云何可得而聞耶？聲，云何可得而聞耶？世尊！過去已滅則不可聞大涅槃經聞所不世尊！
過去已滅則不可聞大涅槃經聞所不聞。案僧亮曰：第六難也。寶亮曰：亦如第五聞。案僧亮曰：第六難也。
寶亮曰：亦如第五難意無異。若萬法有一定性，則無三世；以無難意無異。若萬法有一定性，則無三世；
以無定故，經三世耳。而已過之聲不可聞者，未至定故，經三世耳。而已過之聲不可聞者，未至亦不聞，現在即生即滅又不可聞。故論云「諸亦不聞，現在即生即滅又不可聞。
故論云「諸法取塵無處」，以況涅槃也。法取塵無處」，以況涅槃也。爾時世尊讚光明遍照如十住菩薩之所知爾時世尊讚光明遍照如十住菩薩之所知見。案道生曰：善其難也。僧亮曰：難其解空見。
案道生曰：善其難也。僧亮曰：難其解空也。常與無常皆從緣有已。而常法從緣，見也。
常與無常皆從緣有已。而常法從緣，見無常法從緣生也。緣則是空，空則無見無聞無常法從緣生也。
緣則是空，空則無見無聞也，唯十地所知耳。寶亮曰：印可其後二難，謂也，唯十地所知耳。寶亮曰：印可其後二難，謂萬法無性，如幻如炎等也。萬法無性，如幻如炎等也。
時大眾中忽然之頃譬如比丘入師子王時大眾中忽然之頃譬如比丘入師子王定。案僧亮曰：非青見青等，皆表諸法無定定。案僧亮曰：非青見青等，皆表諸法無定也。所以兩佛相證者，明法相不異，諸佛道同。也。
所以兩佛相證者，明法相不異，諸佛道同。法從緣見，見則常也。十號不異，法輪亦同也。法從緣見，見則常也。
十號不異，法輪亦同也。從緣所生無常國土，淨穢不同，眾生善惡亦從緣所生無常國土，淨穢不同，眾生善惡亦異耳。異耳。
爾時文殊師利菩薩白佛言爾時如來默爾時文殊師利菩薩白佛言爾時如來默然不說。案僧亮曰：光以證佛所說，所以不然不說。案僧亮曰：光以證佛所說，所以不得答也。寶亮曰：時眾之疑未去，佛不答也。眾得答也。
寶亮曰：時眾之疑未去，佛不答也。眾生執心既重，若直以理答，不必為彼心用，所生執心既重，若直以理答，不必為彼心用，所
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