何而言聞所不聞耶？智秀曰：第二難也。謂已何而言聞所不聞耶？智秀曰：第二難也。
謂已謝者，不可聞也。謝者，不可聞也。譬如去者至則不去去則不至。案道生曰：譬如去者至則不去去則不至。
案道生曰：譬前合難也。僧亮曰：以此譬前有無各定也。譬前合難也。僧亮曰：以此譬前有無各定也。
寶亮曰：至則不去，譬聞已不聞。法則不至，寶亮曰：至則不去，譬聞已不聞。法則不至，譬不聞不聞也。譬不聞不聞也。
亦如生已不生不生不聞不聞亦復如是。亦如生已不生不生不聞不聞亦復如是。案僧亮曰：以此譬後重難也。寶亮曰：生已不案僧亮曰：以此譬後重難也。
寶亮曰：生已不生，譬聞已不聞。不生不生，譬不聞不聞也。得生，譬聞已不聞。不生不生，譬不聞不聞也。
得已不得，亦如是也。已不得，亦如是也。世尊！若不聞者一切眾生雖見佛性未得世尊！
若不聞者一切眾生雖見佛性未得明了。案道生曰：若不聞復為聞，一往如似明了。案道生曰：若不聞復為聞，一往如似可得教義。而聞更作聞，為躓大矣。僧亮曰：可得教義。
而聞更作聞，為躓大矣。僧亮曰：第二難也。僧宗曰：茲決難也。不聞之理可第二難也。
僧宗曰：茲決難也。不聞之理可強得者，菩提亦可強得也。仍取佛意，若亦可強得者，菩提亦可強得也。
仍取佛意，若亦可強得者，十住菩薩見佛性未明了，何不強明強得者，十住菩薩見佛性未明了，何不強明了耶？寶亮曰：借菩提為決。若菩提不可強得了耶？寶亮曰：借菩提為決。
若菩提不可強得者，不聞之理豈可強聞耶？者，不聞之理豈可強聞耶？世尊！若不聞聞者如來往昔於阿含中復言世尊！
若不聞聞者如來往昔於阿含中復言無師。案僧亮曰：第三難也。寶亮曰：若不聞無師。案僧亮曰：第三難也。
寶亮曰：若不聞之法要必得聞者，佛應有師；若言無師，云之法要必得聞者，佛應有師；若言無師，云何而說聞所不聞也。何而說聞所不聞也。
若不聞不聞如來得成不聞是經亦應得若不聞不聞如來得成不聞是經亦應得見。案道生曰：不聞之理遂不可聞者，躓見。案道生曰：不聞之理遂不可聞者，躓亦大也。僧亮曰：第四難也。僧宗曰：逆取佛亦大也。
僧亮曰：第四難也。僧宗曰：逆取佛意。若言改以不聞此不聞得佛者，彌有過也。意。
若言改以不聞此不聞得佛者，彌有過也。寶亮曰：若果自然得道不聞不聞者，眾生亦寶亮曰：若果自然得道不聞不聞者，眾生亦應爾，不假聞此不聞。應爾，不假聞此不聞。
世尊！凡是色者或可見云何而言可得見世尊！凡是色者或可見云何而言可得見
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