有大小，四心深淺不同，何得以境使盈縮耶？有大小，四心深淺不同，何得以境使盈縮耶？器以容物為用，境有容心之義。境既有四，心器以容物為用，境有容心之義。
境既有四，心何得不耶？寶亮曰：先答第四難利鈍器別，自何得不耶？寶亮曰：先答第四難利鈍器別，自有能行慈悲而未能行喜捨，反覆皆然，行於有能行慈悲而未能行喜捨，反覆皆然，行於慈悲自有高下；喜捨亦有淺深。若爾，那得難慈悲自有高下；
喜捨亦有淺深。若爾，那得難言應二而非四乎？言應二而非四乎？
善男子！以行分別故應有四無悲喜捨是故善男子！以行分別故應有四無悲喜捨是故有四。案僧亮曰：兼答因緣二難。雖是因緣，有四。
案僧亮曰：兼答因緣二難。雖是因緣，而緣中有異，非一非三也。僧宗曰：答第四難而緣中有異，非一非三也。
僧宗曰：答第四難也。若行於慈心未有悲喜，以四行不同，始終也。若行於慈心未有悲喜，以四行不同，始終一人行此四德，豈得以利鈍為難耶？寶亮曰：一人行此四德，豈得以利鈍為難耶？
寶亮曰：答第二第三難也。第二難言：一緣眾生、二緣答第二第三難也。第二難言：一緣眾生、二緣所須之法，佛不須緣。若爾，唯是一眾生也。境所須之法，佛不須緣。
若爾，唯是一眾生也。境既是一，但應一也。第三難云：一緣眾生、二緣既是一，但應一也。
第三難云：一緣眾生、二緣假名空、三緣實法空，是則境三，故應三也。此假名空、三緣實法空，是則境三，故應三也。此答意言：雖曰境同，然行人之行有深有淺，自答意言：雖曰境同，然行人之行有深有淺，自有能行初一不能行後三，自有能行第二不有能行初一不能行後三，自有能行第二不能行第四，云何難言境是同故應一應三耶？能行第四，云何難言境是同故應一應三耶？
善男子！以無量故亦得名四乃得名為無量善男子！以無量故亦得名四乃得名為無量無邊。案僧亮曰：答第五難。雖無量名同，無邊。
案僧亮曰：答第五難。雖無量名同，內外行異、深淺大殊，不應一也。不能得自在內外行異、深淺大殊，不應一也。
不能得自在三昧始行菩薩非無量緣者，與父母無量樂，三昧始行菩薩非無量緣者，與父母無量樂，不以無量眾生為緣也。僧宗曰：答第五難。言不以無量眾生為緣也。僧宗曰：答第五難。
言緣無量眾生為境有四心之別，不言心體通緣無量眾生為境有四心之別，不言心體通同無際，不可承聲為難也。寶亮曰：答第五難。同無際，不可承聲為難也。寶亮曰：答第五難。
名字雖同，然義有四階，盡稱無量，不得為一名字雖同，然義有四階，盡稱無量，不得為一也。也。迦葉菩薩白佛言：世尊是名得慈非大慈迦葉菩薩白佛言：世尊是名得慈非大慈也。案僧亮曰：第二說四等成與不成也。始也。
案僧亮曰：第二說四等成與不成也。始
下页续读