事，名未曾有。如大青牛，行瓦鉢間，令諸瓦事，名未曾有。如大青牛，行瓦鉢間，令諸瓦鉢互相棠觸，無所傷損。如此等事，悉名未曾鉢互相棠觸，無所傷損。
如此等事，悉名未曾有經。有經。何等名為優婆提舍經十二部經名為知何等名為優婆提舍經十二部經名為知法。案寶亮曰：此云論義經。夫理相幽微，若法。
案寶亮曰：此云論義經。夫理相幽微，若不假以往復，則於義不彰，故取論議之事別不假以往復，則於義不彰，故取論議之事別為一部也。然此十二盡有文理，如火宅一偈，為一部也。
然此十二盡有文理，如火宅一偈，若脩多羅往取，則舉體是法本也；若以偈頌若脩多羅往取，則舉體是法本也；若以偈頌往擬，便是祇夜；語之是譬，即譬喻經。如此三往擬，便是祇夜；
語之是譬，即譬喻經。如此三義，即是三家文，是為無有有理而無文，但文義，即是三家文，是為無有有理而無文，但文而無理也。而無理也。
云何菩薩摩訶薩知義廣知其義是名知云何菩薩摩訶薩知義廣知其義是名知義。案法瑤曰：若不知義者，則己道未成義。案法瑤曰：若不知義者，則己道未成就，能以解利物耶？是以急須知法及義者就，能以解利物耶？
是以急須知法及義者也。寶亮曰：第二更無別旨。正以深得此十二也。寶亮曰：第二更無別旨。
正以深得此十二名下所以，故名知義也。名下所以，故名知義也。云何菩薩摩訶薩知時般若波羅蜜是名知云何菩薩摩訶薩知時般若波羅蜜是名知時。案法瑤曰：夫化物要須知時，不爾則失時。
案法瑤曰：夫化物要須知時，不爾則失其機，豈成化耶？寶亮曰：第三善知修道之時，其機，豈成化耶？寶亮曰：第三善知修道之時，則於勝理無闕。則於勝理無闕。
云何菩薩摩訶薩知足睡寤語默是名知云何菩薩摩訶薩知足睡寤語默是名知足。案法瑤曰：苟不知足，則唯利是貪、悋而足。案法瑤曰：苟不知足，則唯利是貪、悋而不捨，安能以慈悲救物乎？故宜知足也。寶亮不捨，安能以慈悲救物乎？
故宜知足也。寶亮曰：第四於四威儀中必動靜得所，不乖三業曰：第四於四威儀中必動靜得所，不乖三業而妨道。而妨道。
善男子！云何菩薩摩訶薩如是答是名自善男子！云何菩薩摩訶薩如是答是名自知。案法瑤曰：自知兼物之道具，然後可以知。
案法瑤曰：自知兼物之道具，然後可以施化物也。可謂自知矣。寶亮曰：第五若不覺施化物也。可謂自知矣。
寶亮曰：第五若不覺知自己有德，亦於應深進之義失。故能自知知自己有德，亦於應深進之義失。故能自知
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