有解之少多，更莊嚴心業也。有解之少多，更莊嚴心業也。云何菩薩摩訶薩知眾如是問答是名知云何菩薩摩訶薩知眾如是問答是名知眾。案法瑤曰：眾有群方眾類，不可以一眾。
案法瑤曰：眾有群方眾類，不可以一方之言適彼眾也。是以知眾有群俗之異，類方之言適彼眾也。是以知眾有群俗之異，類言以應之也。寶亮曰：第六應識國土儀軌之言以應之也。
寶亮曰：第六應識國土儀軌之風。若不善知此者，於化道有隔。風。若不善知此者，於化道有隔。
善男子！云何菩薩摩訶薩七善法已得具梵善男子！云何菩薩摩訶薩七善法已得具梵行。案法瑤曰：知道尊於我上者，則以尊敬行。
案法瑤曰：知道尊於我上者，則以尊敬之；卑於我下者，則以慈救之。是為七善成遂之；卑於我下者，則以慈救之。
是為七善成遂四等之要行，故須明也。寶亮曰：第七據行善四等之要行，故須明也。寶亮曰：第七據行善者有優劣勝負，如經所列行善，劣者則卑、優者有優劣勝負，如經所列行善，劣者則卑、優者則尊。既具此七法，便能自在適意應物，若者則尊。
既具此七法，便能自在適意應物，若如意之寶珠也。如意之寶珠也。復次善男子！復有梵行謂慈悲喜捨。案僧復次善男子！
復有梵行謂慈悲喜捨。案僧亮曰：初說四無量相。四皆是慈，淺深為四。論亮曰：初說四無量相。
四皆是慈，淺深為四。論有明文，不辭費也。僧宗曰：慈悲喜捨者乃是有明文，不辭費也。
僧宗曰：慈悲喜捨者乃是慧性，以其用有優劣，一方制名所以四也。言慧性，以其用有優劣，一方制名所以四也。言無量者，所緣為稱。如悲拔苦，則有識蒙救、情無量者，所緣為稱。
如悲拔苦，則有識蒙救、情無偏益，緣於無量，故稱無量也。寶亮曰：第二無偏益，緣於無量，故稱無量也。寶亮曰：第二大段明外化之行也。分為七重：第一辯四無大段明外化之行也。
分為七重：第一辯四無量名數。第二明四心淺深。第三顯此四行是量名數。第二明四心淺深。
第三顯此四行是實。第四且略結三無量果在初地，就有中位實。第四且略結三無量果在初地，就有中位也。第五別結捨果亦在初地，就空為位。第六也。
第五別結捨果亦在初地，就空為位。第六明四心成後，登初地去更進修十一空，得勝明四心成後，登初地去更進修十一空，得勝上無漏；至於十地，既明十一空滿，齊金剛心，上無漏；
至於十地，既明十一空滿，齊金剛心，便頻設三譬讚歎故。第七從八種知見，以次便頻設三譬讚歎故。第七從八種知見，以次第上三譬也。此下訖一子地，第二段明梵行第上三譬也。
此下訖一子地，第二段明梵行體即四無量也。有三翻：第一訖名為無量定，體即四無量也。有三翻：第一訖名為無量定，無量名得立為四也。無量名得立為四也。
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