偈者。是也。僧宗曰：為因緣故說偈，不以偈為偈者。是也。
僧宗曰：為因緣故說偈，不以偈為因緣也。寶亮曰：隨有人犯罪，則因事制戒，故因緣也。寶亮曰：隨有人犯罪，則因事制戒，故名因緣。以此制戒之因緣，得異於餘部也。名因緣。
以此制戒之因緣，得異於餘部也。何等名為阿波陀那經是名阿波陀那經。何等名為阿波陀那經是名阿波陀那經。
案寶亮曰：此云譬喻經。理致虛玄，不可以案寶亮曰：此云譬喻經。理致虛玄，不可以真言取悟。若不假借外事，無以況所詮也。真言取悟。
若不假借外事，無以況所詮也。何等名為伊帝曰多伽經是名伊帝曰多何等名為伊帝曰多伽經是名伊帝曰多伽。案僧亮曰：名曰界經者，釋迦出世多伽。
案僧亮曰：名曰界經者，釋迦出世多辨法性，此經作如是名；過去諸佛作佛，作辨法性，此經作如是名；過去諸佛作佛，作如是名。名如是語經。僧宗曰：此云如是語經如是名。
名如是語經。僧宗曰：此云如是語經也。過去世佛說經，作如是名字也。釋迦名界，也。
過去世佛說經，作如是名字也。釋迦名界，以其分別法相界別之義也。鳩留秦佛，名甘以其分別法相界別之義也。
鳩留秦佛，名甘露鼓，言以毒塗鼓，聞之病除。以理書上竹露鼓，言以毒塗鼓，聞之病除。以理書上竹帛，聞見除病也。寶亮曰：通釋迦一化之中所帛，聞見除病也。
寶亮曰：通釋迦一化之中所說，名曰界經。乃至迦葉佛名分別空，以過去說，名曰界經。乃至迦葉佛名分別空，以過去事證今事也。事證今事也。
何等名為闍陀伽經所可受身是名闍陀何等名為闍陀伽經所可受身是名闍陀伽。案僧宗曰：此云本生經也。寶亮曰：如《法伽。案僧宗曰：此云本生經也。
寶亮曰：如《法華》中分本生、本事為二，今此中但取過去行華》中分本生、本事為二，今此中但取過去行菩薩時作粟散王等事義以為一部也。若舉菩薩時作粟散王等事義以為一部也。若舉其本生，則生中之事亦隨。故據通而迹別也。其本生，則生中之事亦隨。
故據通而迹別也。何等名為毘佛略經猶如虛空是名毘佛何等名為毘佛略經猶如虛空是名毘佛略。案僧宗曰：此云方廣經也。寶亮曰：昔十略。
案僧宗曰：此云方廣經也。寶亮曰：昔十二年中，唯取其文辭句曠，故以為廣經，不得二年中，唯取其文辭句曠，故以為廣經，不得稱方也。自通教已後至今涅槃，如雪山菩薩稱方也。
自通教已後至今涅槃，如雪山菩薩一四句偈，收有為無為二輪理盡，則無所不一四句偈，收有為無為二輪理盡，則無所不苞，故謂為方廣也。苞，故謂為方廣也。何等名為未曾有經如是等經名未曾有。何等名為未曾有經如是等經名未曾有。
案寶亮曰：天竺云阿浮多達磨也。夫希有之案寶亮曰：天竺云阿浮多達磨也。夫希有之
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